ابو الجـعافـــــــــر

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 2:04 pm

خالد الكيك (2)

هو خالد حسين احمد عثمان الكد، شايقي من جلاس، ولكنه نشأ في أب روف، وكان رحمه الله أم درمانيا متطرفا مثل الراحل الجميل علي المك (وقد رثاه الشاعر الودود علي عبد القيوم بقصيدة جميلة: يا علي المُعلَّى / يا رحاب المودة / يا طفل الفضاء الرحيب ويا تاجنا قد تجلى.. لا يحتويك الغياب ولا يحتويك الرحيل/ تحتويك البلاد التى أوغلت فى العويل/ يحتويك الأديم الذى شاد مجد الطوابى/ واستضاف فناء القماير/ تحتويك المدائح صداحة بين صمت المقابر/ تحتويك المدينة تلك التى لم تغادرها طائعا/ أنت غادرتها.
حينما سادها الجهل فجا قبيحا/ واستباها العساكر).. وقلت في مقالي السابق إن معظم الناس يعرفون فقط أنه كان ضابطا في الجيش ومغامرا يعشق قلب الحكومات.. مع ان المدة التي أمضاها في الجيش لا تزيد على 18 شهرا ولم يشارك سوى في محاولة انقلابية واحدة، ولكن ولأن جميع أقرانه في الجيش كانوا يعرفون فيه الجسارة فقد كانوا يحسبون له ألف حساب.
دعوني أحدثكم عن خالد الكد الذي لا تعرفونه والذي أسمت بنت خالتي نورة مولودا لها على اسمه ولكن على ان يكون خالد الكيك (البطل).. دخل الكلية الحربية بعد إكمال المرحلة الثانوية وطرد من الجيش وهو ضويبط برتبة ملازم ثان، وظل بقية عمره مشردا ومطاردا، وكنت تلتقيه في تلك الظروف وتحسب أنه عبد المنعم محمد او أبو العلا (اسمان كانا من ذهب أيام الثراء الحلال).. ضاحك على الدوام وأقرع ونزهي.. يعني مفلس وكريم.. يقترض المال من أم درمان ليعطيه لشخص محتاج في الخرطوم ثم يقطع 15 كيلومترا على قدميه وصولا الى بيت قريب او حبيب.. كان أول ما لفت انتباهي في خالد ثقافته الموسوعية.. تذكروا ان النكات عن الجياشة في ذلك الزمان كانت أكثر من نكات البرابرة والرباطاب في أيامنا هذه، وكانت كلها تصور رجال الجيش بأنهم لا يستخدمون عقولهم بسبب انبطاحهم على التعليمات وقواعد الضبط والربط.. وفي ما بعد وعندما سمقت قامات العديد من الضباط في مجالات الأدب والفكر والثقافة عرفنا سر بقاء تلك المواهب مقبورة: التربية العسكرية الصارمة في الجيش السوداني قبل تورط العسكريين في لعبة الحكم كانت تجعل ضباط الجيش يعزفون عن المنابر العامة، بل ومنكمشين حتى في علاقاتهم الاجتماعية (كان حتى طالب الكلية الحربية يعرف منذ يومه الأول فيها أنه ممنوع من استخدام المواصلات العامة، ومن مغادرة البيت حتى في الإجازات إلا بكامل هندامه).
والكد ليس اسم عائلة خالد، بل لقب التصق بوالده لكونه كان «كد» kid صغير السن والحجم عند التحاقه بكلية غردون.. وتربى خالد في بيت علم واستنارة، فأبوه حسين كان من مؤسسي المنتدى المعروف ب»الأبروفيين» وهم مجموعة سبقت العديد من أفرادها الشيوعيين في طرح الاشتراكية (الفابية Fabians ) كحل لمشكلات البلاد والعباد.. وكان شقيقه الراحل طه حسين الكد موسوعة في الأدب العربي وقارئا نهما لشتى صنوف المعرفة، ويعتبره أستاذنا عبد الله الطيب أرفع قدرا من طه حسين «سيد الإسم»، ولكننا كنا نعتبره ديناصورا لأنه كان من أنصار الشعر «أبو ضلفتين» بينما كنا وخالد نحب السياب وعبد الصبور ومحمد المكي إبراهيم ومحمد عبد الحي وغيرهم من شعراء التفعيلة.. نجلس في نص الحوش في اب روف ونتعمد استثارة طه حتى يقول مثلا: نزار قباني بتاعكم ده مفروض يجلد في ميدان عام لأن ما يرتكبه قلة أدب وليس أدبا.. فيتصدى له متلقي حجج: عاجبني أدب امرؤ التيس بتاعك ده.. وهكذا تولع الشكلة وتتعالى الكواريك ويكون صهرهم مجذوب العجيل متمددا في عنقريب وينتهز فرصة التقاط المتشاجرين الأنفاس ويتساءل: يا جماعة الشعر قديمه على جديده فايدته شنو؟ فيطلق طه ضحكة مجلجلة ويقول قطع المجذوب قول كل خطيب.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 2:05 pm

مؤسسة يعقوب صالح

تعقيبا على مقالي السابق عن الأستاذ سيد ادريس شبر صاحب نظرية «المنظور الاحتباطي» الذي يفكك رموز الأحلام لعلاج بعض الاضطرابات النفسية، كتب السيد عبد الله الفاضل من العيكورة بالجزيرة في النسخة الالكترونية من هذه الصحيفة قائلا: عليك الله أكتب فيني مقال مزبط ومكرَّب زي مقال صاحبك ده/ ولو ما لقيت حاجة تكتبها عني أكتب أي حاجة من عندك .. هأنذا أكتب عنك يا ود الفاضل .. وأشكرك لأن مداخلتك هذه تتيح لي تبرير تناولي لسير أشخاص مغمورين «نسبيا» بينما هم يستحقون الإشادة.. أكتب بالطبع عن أناس أعرفهم جيدا وأدرك ان هناك الآلاف من بني وبنات وطني العاديين جدا الذين تستحق مسيرات حياتهم الرصد والتسجيل.. أتذكر هنا ذلك المقال الجميل الذي كتبه الزميل محمد عبد القادر مدير تحرير هذه الصحيفة عن بائعة الشاي في مبنى الصحيفة التي وافتها المنية.. كتب عن شابة فقيرة ناضلت بشرف كي تكسب قوتها وقوت أبناء المرحومة شقيقتها، ودمعت عيناي كما «لن» تدمع عند وفاة مناضلي المايكروفونات الذين لا يكاد يمر يوم دون أن نرى وجوههم العبوسة وأصواتهم المنكرة.. حاولت في سلسلة مقالاتي الأخيرة وسأظل أحاول على مدى عدة مقالات تالية الكتابة عن بعض الأشخاص العاديين الذين حفلت حياتهم بالسمو والكفاح والكرامة وحسن الخلق واحترام «الأصول»
قبل نحو أسبوع فجعت عائلتنا برحيل عثمان يعقوب صالح.. كان أكثر من «عادي»، لمن لا يعرفونه جيدا، ولكنني وأقاربه من الدرجة الأولى نعرف عنه أنه عاش كل حياته لأفراد عائلته.. وبعد وفاة والديه سخر كل طاقته وماله لراحة إخوته وبالتحديد أخته فاطمة.. كان «كسيبا» ويربح مالا ليس بالقليل من العمل الحر، ولكنه ورث عن أبيه يعقوب السبهللية في التعامل بالمال.. ظل طوال السنوات الأخيرة يعاني من تعقيدات السكري وجرح عنيد لا يندمل، ولكنه نظم حياته بحيث لا يمد يده حتى لإخوته، وكان يغادر البيت يوميا طلبا للرزق.. سأورد مثالا واحدا على ان عثمان رحمه الله ينتمي الى جيل مهدد بالانقراض: أنفق الملايين تلو الملايين لإعادة بناء بيت العائلة.. لم يقل هذا البيت «ورثة» ونصيبي فيه كذا متر.. حاشا.. طالما هو بيت العائلة فليكن جميلا يليق بالعائلة
دون سائر الأهل تربطني بالمرحوم عثمان علاقة حميمة، وهي أننا ولدنا في نفس اليوم من نفس الشهر والسنة، تخيل مدى الفيجعة عندما يموت شخص ما ليس فقط قريبك وحبيبك، بل شاء الله ان تتعزز تلك العلاقة بتزامن الوصول الى الدنيا.. بيت عمنا يعقوب صالح في حي الدناقلة جنوب في الخرطوم بحري ظل مؤسسة اجتماعية (وإن شئت قل تكية) استطيع أن أجزم أنه لم يمر يوم واحد دون ان يكون في البيت ضيوف مقيمون إقامة دائمة او شبه دائمة على مدى أكثر من نصف قرن.. كان يعقوب من مؤسسي سوق الخضار في بحري، واعتقد انه كان يعمل في ذلك المجال فقط تفاديا لحياة الدعة والخمول.. لم اسمعه قط يتكلم عن الربح والخسارة أو عن النقود بصفة عامة.. المهم عنده تزويد البيت يوميا بلوازم الطعام .. كان يعود الى البيت بعد ان ينام الآخرون ويؤذن للفجر في المسجد القريب ثم يصلي ويتوجه الى السوق وهكذا عاش أناس عابرون في بيته لسنوات دون ان يروه أكثر من مرتين.. وأحيانا كان يعود الى البيت فلا يجد سريرا يستلقي فيه فيوقظ أحد أبنائه «قوم شوف ليك حتة تنوم فيها» وأحيانا كان ينتبه الى ان هناك وجها غير مألوف ويسأله: ولد منو أنت؟ ثم يعقب ذلك الترحيب غير المتبوع بالأسئلة المحرجة: اين تدرس؟ أين تعمل.. وهكذا نال بيت عم يعقوب مسمى «الرئاسة».. بلغة العساكر الكل «يجمع» هناك.. ولهذا كان الباب الخارجي للبيت بلا ترباس او سقاطة.. مفتوح 24 ساعة على مدى خمسين سنة.. «الرئاسة» بالنسبة للنازحين من اهل بدين طالبي العلم او العمل في الخرطوم.
عشرات الآلاف من البيوت السودانية كانت كذلك، وبيوت السودانيين المقيمين في جدة بالسعودية لا تزال في معظمها كذلك: امتداد لمؤسسة الأسرة الممتدة التي يتكافل أفرادها و»يتشايلون» في الحلوة والمرة.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 5:18 pm

أبو الجعافر يا خطير

لا داعي لتصنع التواضع خاصة عندما تكون الحقائق جلية واضحه وبينه وساطعه ( تمثل الجمله السابقه جريمه فى مجال الصياغه الصحفيه خاصة الخبريه حيث ينبغي تفادى التكرار غير المجدي والبلاغيات السخيفه وإطلاق أربع صفات ذات ذات معنى واحد تقريبا على كلمة (( الحقائق )) تبذير لا طائل من روائه ) نعم يا جماعه هناك ادله قاطعه تؤكد أننى شخص استثنائى.. وقد تكون المفاجأه بالنسبه الى قارئ لكون انى كذلك بسبب ثروتي واموالي .. اكتشفت اننى غني وثري وموسر ومبحبح ومنغنغ (تاني؟) .. الحمد لله الواهب الكريم لم اكتشف انني غني الا مؤخرا والثراء وبالتالي الفقر والفاقه والعوز والحاجه (حشو للمره الثالثه) مسائل نسبيه ولكننى وبصراحه شديده صرت فى وضع اقارن فيه حالي المالي ليس بافراد مثل الامير الوليد بن طلال او الامريكاني بيل جيتس بل بكبريات الشركات ذات الاسماء الطنانه على مستوى العالم .

ندخل فى الموضوع : انا اغنى من اعرق واقدم شركة سيارات فى العالم الا وهي جنرال موتورز التى تفوق قيمة اصولها ترليون دولار كان حلمي ان اقتني سياره من صنع تلك الشركه وهاهو الحلم قد طار لان الشركه اعلنت افلاسها .. حدث نفس الشئ مع طائرة الكونكورد التى كانت سرعتها تفوق سرعة الصوت فقد عكفت على مدى اكثر من عشر سنوات فى توفير المال لشراء تذكرة تمكننى من ركوب الكونكورد ولو من الخرطوم الى ام درمان ( طبعا لو هبطت فى مطار الخرطوم لهبط المطار عشرة امتار ) واذا بأصحابها يسحبونها من الخدمه ... ما علينا ... ويا خوفي من افلاس شركات السيارات الالمانيه فبل ان أطفي ناري بركوب بي ام دبليو أو مارسيدس ’’ من الورقه ’’ الله يخلي لينا اليابان وكوريا .. الحكومه الامريكيه اعطت جنرال موتورز مليارات الدولارات ولكن مفيش فايده .. حتى قبل اشهار افلاسها كانت الشركه قد انهت خدمات 40 الف من العاملين واغلقت اكثر من الف وكاله كانت تبيع سياراتها فى مختلف انحاء العالم .
هذه الشركه التى كانت توصف بالعملاقه صارت قزما مقارنة بابي الجعافر فهي مدينه بـنحو 38 مليار دولار ومن اراد ان تثكله زوجات ابيه الثلاث فليزعم انني مدين له بمليم احمر او فلس بمبي .. لست مدينا لبشر .. ولم افنش اي اطرد احد ممن هم على ذمتي كما فعلت الشركه الامريكانيه .. واكتب هذه السطور وام الجعافر تصرخ فى مكان ما من البيت تسلأل عن مكان وجودي ( وانا مطنش لاكمال هذا المقال ) وعيالي الاربعه يتشاجرون حول الريموت كونترول .. وما زلت اقوم بالتزاماتي نحوهم بالزياده ويصادف الخامس من يونيو الجاري (عيد ميلاد) بنتي مروه ونكاية بجنرال موتورز سأشتري لها سياره المانيه ومن النوع الذى يسير بالريموت كونترول واعرف انها سترمي بها فى وجهي لان من لايعرف الصقر يشويه .
الكثير منكم اعزائي القراء افضل حالا من جنرال موتورز وجعفرال البدون موتورز احمدو ربكم وبلاش نقنقه وشكوى من الفلس والراتب اللي مش جايب همه .. وحتى لو كنت مدينا لبنك فانك افضل حالا من جنرال موتورز التي لم تجد بنكا يقرضها حق الشاي .

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:12 pm

خالد الكيك (3)
لا أعرف كم حلقة سأكتب عن صديقي الراحل خالد الكد، لأن سنام ذاكرتي يختزن أطناناً من الصور والكلمات تتعلق بسيرته ومسيرته.. «الحالة» أنني لا أعتزم الخوض في أمر خالد «النمطي»، أي خالد الضابط الانقلابي او خالد الشيوعي او خالد الذي خرج من الحزب الشيوعي وكان من مؤسسي حركة القوى الجديدة (حق).. خالد الذي أعرفه يتألف من عدة شخصيات متجانسة ومتصالحة.. ابن البلد التقليدي.. المثقف المنفتح على كل الآفاق .. السياسي الجسور .. السجين المزمن الذي يعامله السجانون ك»سيد بيت»،.. خلال فترة اعتقالي في كوبر لاحظت كيف ان خالد لا يقبل من أي إساءة الأدب مع السجانين.. خاصة كبار السن منهم مثل العم الصول لوج، وقد استفدت شخصيا من الاحترام المتبادل بين خالد والسجانين.. فبعد الإفراج عن جميع من كانوا معي في الزنزانات الغربية، بقيت مع قبطان من دولة مجاورة كان معتقلا بعد ضبط كميات هائلة من الذهب على متن سفينة دخلت ميناء بورتسودان، وبدلا من توجيه تهمة «جنائية» له، اتهموه بالتواطؤ في عمليات تهريب لتمويل نشاط المعارضة.. سبق لي تناول حكايتي معه، ولا بأس من إيرادها مجددا: كلما دخل علينا عساكر السجن ل»التمام» شرع صاحبنا في الدعاء: اللهم انصر نميري على الإخوان المسلمين والشيوعيين والناصريين والبعثيين والمريخاب والهلالاب والخونة والمجرمين (أقاطعه: بس أنت مجرم وحرامي فلا تدعو على نفسك، فيصيح: أنا بتاع تهريب مش عدو للوطن!!).. المهم أنني لم أشعر بوطأة السجن، إلا خلال استفراد صاحبنا بي في تلك الزنزانات.. وكان خالد ومحمد وردي وغيرهما يقيمون وقتها في مستشفى السجن الملاصق للأقفاص التي كنا نقيم فيها، وأراهم بين الحين والآخر عندما يخرجون لتلقي العلاج في السلاح الطبي او مستشفى الخرطوم... قلت لخالد: الزول ده يا كتلني يا كتلتو.. فضحك وقال: في كل الحالات انت مقتول وكان يلمح بذلك الى ان القبطان قوي البنية .. ثم قال: شوف ليك عيا (مرض) محترم حوالي الساعة خمسة مساء وخلي الباقي علي.
وفي التوقيت المحدد كنت قد أذبت بعض حبوب الفيتامين الحمراء في قليل من الماء ونثرت «الدم المغشوش» على ثيابي وحول أنفي وتوجهت مترنحا نحو الديدبان (الحارس الذي يقف في برج على جدار السجن) فانزعج الرجل وما هي إلا دقائق حتى كان بعض الحراس ومعهم ممرض قد دخلوا علي وأنا أكاد أروح فيها في غيبوبة (السجناء السياسيون يتكلمون عادة عن بطولاتهم في المعتقلات ولكن ما حيلتي إذ لم أمر بأي موقف أثبت فيه بطولتي).. وضعوا قطنا طبيا في أنفي وحملوني «طب العصب» (اسأل عنها شخصا فوق الخمسين) ودخلوا بي مستشفى السجن وسمعت خالد يقول: لا حول الله.. الزول ده يحتاج نقل دم.. حاولت كتم ضحكتي ولكن القطن المحشور في أنفي طار من قوة «الكتمة».. وبعد ان افرنقع الحرس اكتشفت ان خالد أعد لي وليمة: عصير قريب فروت.. وكبدة ضان صافية بالبصل «مرارة».. قلت لجموع المعتقلين: يا أولاد ال... عاملين نفسكم مناضلين وراقدين في سراير نظيفة وتاكلوا أكل لم تذوقوه في بيوتكم!! أكلت الكبدة النيئة، وبعد ساعتين عينك ما تشوف إلا النور.. تسمم حاد (وتوابعه) وجفاف وحمى.. وكلما شتمت خالد واتهمته بمحاولة اغتيالي قال: انت ما وش نعمة وما متعود على أطايب الطعام.. وتسممت بالكبدة مرة أخرى في بيت شقيقة خالد «ملكة» في أبو ظبي في وليمة لوداعي بمناسبة انتقالي الى قطر.. وتأكد لي أن آل الكد يسعون لتصفيتي،.. وقبل سنوات صارت أخت خالد وأختي صفية «حبوبة» وزرتها مباركا وقدمت لي طبقا من الشوكولاتة فقلت لها: أشوف تاريخ الصلاحية أولا.. ووجدت صلاحية الشوكولاتة منتهية منذ 3 سنوات وشرحت لها ان الأمر لا يتعلق بالمؤامرة «الكدية»، بل بكوني أعرف ان المغتربين في الخليج وكلما اجتمعت عندهم كميات من الشوكولاتة في مناسبة ما يحتفظون بقسم منها لإهدائه لآخرين في مناسبات سعيدة، وهكذا قد يظل صندوق شوكولاتة يدور داخل مدينة ما لتسع سنوات!!

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:20 pm

خالد الكيك (4)

في الأيام الأولى التي أعقبت تعرفي على خالد الكد، كان أكثر ما لفت انتباهي فيه إتقانه العجيب للغة الإنجليزية.. لتعرف ماذا أعني، أذكرك بأنني خريج جامعة الخرطوم التي كان جميع الدارسين فيها يجيدون اللغة الانجليزية بدرجات متفاوتة، وأنني شخصيا تخصصت في اللغة الإنجليزية .. وأذكرك بأن خالد أكمل المرحلة الثانوية في «الأهلية» بأم درمان وصار «جياشي».. وبأننا في جامعة الخرطوم كنا نمارس الاستعلاء الأكاديمي على الدارسين في الجامعات الأخرى داخل وخارج البلاد، فما بالك بنظرتنا لخريج الكلية الحربية.. وبالتالي لم يدهشني أنه ذهب الى بريطانيا لدورة تدريبية في إدارة المستشفيات و»عمل انقلاب» ونال الماجستير في الأدب الإنجليزي (روايات جيمس جويس).. يقول صديق كان في بريطانيا وقتها إن خالد كان يهدف الى الالتحاق بالجامعة كطالب «ماتيور mature وهو نظام يتيح لمن اكتسب خبرة معينة في الحياة حرق المراحل والالتحاق بالمستوى الثالث في الجامعة.. وطلبت جامعة ألستر (إيرلندا الشمالية) من خالد كتابة شهادة شخصية personal statement وهي سيرة ذاتية مطولة.. وتم استدعاء خالد للجامعة لمقابلة رئيس شعبة الأدب الإنجليزي الذي تبادل حديثا عاديا مع خالد حول الأدب وأصيب بالذهول.. اكتشف ان خالد لم يقرأ فقط كل كلاسيكيات الأدب الإنجليزي بل متابع لكل جديد فيه وهكذا قال له: على الماجستير دوغري يا أبو الكد
بعد ان تكاثرت عليه محاولات الانقلاب العسكرية، مما أدى الى تسريح المئات من الضباط، قرر جعفر نميري أن (يتكافى شرّهم) بإسناد وظائف مدنية للضباط المبعدين من الجيش، وكان نصيب خالد منصب نائب مدير مستشفى الخرطوم الجنوبي، وكان ذا مستوى فندقي (يشهيك في المرض).. ولكن وكعادته، حوله خالد الى مستشفى شعبي ليس بمعنى الهبوط بمستوى الخدمات والنظافة فيه، ولكن بمعنى أنه أتاح للكثيرين من الغلابة لزوم عنابره وغرفه النظيفة متى ما تطلبت حالاتهم المرضية عناية خاصة.. وهكذا جاءه الابتعاث الى بريطانيا لدارسة إدارة، المستشفيات وانتهى به الأمر حاملا لماجستير في الأدب الإنجليزي.. خلال عمله في المستشفى فوجئ خالد ذات يوم بقوة من رجال الأمن تريد دخول المستشفى عنوة لاعتقال مريض فتصدى لهم، وبالمناسبة فقد كان خالد يتمتع بقوة جسمانية عجيبة، ولو عانقك بعفوية، تصاب بنوبة ربو «أزمة».. قطع خالد بطاقات أعضاء القوة وألقى بهم خارج المستشفى فألقوا به بدورهم -لاحقا - في السجن
كان لي خال أمريكاني (محمد عثمان حاج فرحان)، هاجر الى أمريكا وهو على أعتاب الشباب واستقر في السودان بعد التقاعد ولما أصيب بمرض في الجهاز الهضمي صار نزيل مستشفى الخرطوم الجنوبي، وأولاه خالد الكد عناية خاصة.. ذات نهار دخلت المستشفى وفوجئت بخالد منفعلا .. كان في حال لا يقدر عليها سواه: أن يكون غاضبا وضاحكا في نفس الوقت.. وانفجر في وجهي: بالله شوف المحس العواليق ديل.. أنا اتهزأ عشانكم؟ ما حدث هو انه فوجئ بسيارة فارهة مصحوبة بعربة إسعاف نظيفة تقتحم المستشفى وتتوجه نحو خالي الأمريكاني، وتحمله على نقالة.. حاول خالد اعتراضهم بمنطق انه لا يجوز إخراج مريض من المستشفى إلا بإذن من الطبيب ولكن دبلوماسيا أمريكيا صاح فيه: لن نسمح لمواطن أمريكي ان يرقد في مستشفى مبهدل كهذا.. ما «وجع» خالد هو أن المستشفى المبهدل هذا، كان دائما من نصيب أهل الثروة أو الفشخرة، وكان درة تاج وزارة الصحة!!

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:25 pm

خالد الكيك (5)
هو خالد حسين أحمد عثمان الكد، وبسبب عجمة لسانها أسمت بنت خالتي نوره ولدها عليه ولكن بتحريف الكد الى الكيك وتعني «البطل».. طرد من الخدمة العسكرية وهو ضابط صغير، وظل ضيفا على السجون بسبب معتقداته السياسية ولكنني لست معنيا بهذا الجانب من سيرته.. هذا الضويبط نال الماجستير في الأدب الإنجليزي ثم الدكتوراه في العلوم السياسية وكانت رسالة الدكتوراه عن دور الأفندية في الحركة الوطنية وهي مرجع أساسي لكل باحث في نشأة الحركة الوطنية في ظل الاستعمار البريطاني، وكان من الكادر التأسيسي لجامعة أم درمان الأهلية.
كان بيت آل الكد في أبروف وكالة من غير من بواب.. تتناثر الأسرة في حوش الرجال وينام عليها خلق من مختلف الأعراق والأجناس لا يربطهم بالعائلة سوى الصداقة، ويحدث النوم بعد جلسات أنس يومية ذات طابع ثقافي وسياسي تتعالى فيها الصيحات والضحكات، فقد كان شقيقه طه رحمه الله «رجعيا» لا يعترف بجدوى الاشتراكية او الشعر الحديث بينما كان خالد «تقدميا» متطرفا، وبعكس ما يعتقد الكثيرون فإن خالد لم ينتظم في الحزب الشيوعي إلا لسنوات محدودة من مسيرة عمره الحافلة بالعمل السياسي.. في تلك الجلسات كان خالد يحظى بسند جماهيري أكبر لأن معظم المشاركين فيها كانوا «مطاميس» كما كان طه يسميهم، ولكن طه كان «قدها وقدود»، وقادرا على مجادلة عشرة أشخاص يخالفونه الرأي في حضور ذهني عجيب يذكرني بمعلم القرآن في الخلوة الذي يتابع فريقا من الدارسين كل واحد منهم يتلو سورة مختلفة من الكتاب الكريم
وكان عبء إطعام هذا الجيش الجرار من المنظراتية يقع على الثلاثي بتول وصفية وملكة.. لم يكن بمقدورهن معرفة عدد المستطعمين، وبالتالي كن يعبئن صينية ضخمة بما تيسر من طعام ثم يرسلن التعزيزات الإضافية.. وكان بالبيت عدد من العمالة المنزلية، ولكن آل الكد لم يكن يسمونهم «خدم» بل كانوا جزءا من الأسرة، ومن حقهم التوقف عن العمل لعدة ساعات او ايام دون ابداء أسباب ودون التعرض للمساءلة، بعض هذه العمالة كان جزءا من تاريخ البيت.. يعني فتح بعض عيال حسين الكد أعينهم على الدنيا ووجدوهم في البيت.. كان من بينهم «حامد» الذي كان يعمل في صمت ولا يتكلم لعدة أيام متتالية، ولكنه كان يقحم نفسه في النقاشات الدائرة في الحوش أحيانا.. يكون الحديث مثلا عن حل نميري للأندية الرياضية ويتدخل حامد بكلام من شاكلة: أنا قابلت برنارد شو وقال لي إن نادي المريخ حيشتريه توفيق الحكيم! ويا ما شربنا مقالب على يد حامد.. كم من مرة جمعنا نقودنا الشحيحة وأرسلناه ليشتري لنا الفول، وننتظر 3 ساعات ويمتد الانتظار الى عشرة أيام ونسأله: وين الفول فيجيب أنه سافر إلى أهله في شمال شرق كردفان.. حامد لم يكن «يسافر» إلى أهله بل كان يقطع المسافة من أم درمان الى بلده سيرا على الأقدام لعدة أيام.. والأدهى من ذلك أنه كان أحيانا يذهب الى مشوار شراء الفول في التاسعة مساء ويعود حاملا إياه في الثانية صباحا.. ذات مرة مللت انتظاره لنحو 3 ساعات، وغادرت بيت الكد وعلى شاطئ النيل وجدت حامد جالسا وبجانبه «بستلة» الفول وألقيت عليه التحية و»طنشني».
وذات يوم عاد خالد من جنوب السودان ومعه طفل جنوبي! سألتهم من يكون هذا: قالوا ده عبد الله ولد خالد .. يا نهار أسود.. خالد لم يكن وقتها متزوجا ولم يكن قد قضى في جنوب سوى نحو 4 أشهر.. طب عملها إزاي؟ كان الطفل يتيما ونقله خالد الى ميس الضباط ليقيم معه، ولما انتهت مهمته هناك استأذن من أمه ليصطحبه معه ويربيه في ام درمان.. وبكى خالد كما لم يبك من قبل عندما جاءت أمه لاحقا لتستعيده وعاد عبد الله الى الجنوب محملا بالملابس والنقود وأطنان من الحب

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:29 pm

خالد الكيك (6)

كان هروب خالد حسين الكد من الملاحقة، ومن ثم الإعدام في يوليو من العام 1971 ملحمة إنسانية، وشهادة بأن الإنسان السوداني شهم وذو مروءة وعلى استعداد لتعريض نفسه للخطر لإنقاذ حياة شخص آخر.. لاحظوا أنني لم أقل إنها كانت ملحمة بطولية، لأن خالد نفسه لم يكن يرى في مجريات اختفائه وإفلاته من قبضة السلطات الأمنية «بطولة».. عند فشل إنقلاب هاشم العطا في 22 يونيو 1971، كان الرائد خالد الكد مكلفا بحراسة المطار، وعندما أدرك ان جماعة نميري نجحوا بنسبة 90% في دحر إنقلاب الضباط الشيوعيين واليساريين، عرض خالد على هاشم احتجاز طائرة مدنية كانت قد وصلت المطار للتو لتهريب القيادات التي أفلتت من الموت حتى تلك اللحظة الى الخارج حتى لا يخسر الشيوعيون المزيد من الكوادر موتا في معارك غير متكافئة او إعداما بالمشانق والرصاص، ولكن هاشم رفض العرض بزعم أن هناك leak)) وهي الكلمة التي استخدمها حسب رواية خالد).. تسرب بسيط يمكن السيطرة عليه، وبعدها بقليل رأى خالد عددا من دبابات تي 55 تقترب من المطار وكانت عنده دبابة واحدة «صلاح الدين» و12 جنديا فأمرهم بعدم المقاومة ونصحهم بالهرب حتى تهدأ الأمور لأنهم كانوا مجرد جنود ينفذون الأوامر ولم يكونوا مسيسين بأية درجة.
بدوره تسلل خالد من المطار وسار في اتجاه الجريف ودخل جنينة وجد فيها مزارعا وقال له: أنا ضابط هارب من جماعة نميري وأواجه الإعدام وكل ما اطلبه منك ان تعيرني ملابس مدنية.. وبلا تردد أعطاه المزارع ملابسه.. وتنقل خالد داخل العاصمة المثلثة حتى وصل الى بيت آمن، ووجد من يتولى ترحيله خارج العاصمة في لوري محمل بالأثاث.. ومن هنا الى هناك حتى وصل الى أهله في جلاس.. خالد شايقي من جلاس ولكنه قضى معظم سنوات حياته في ام درمان وبعضا منها في مناطق أخرى في السودان حسب ظروف عمل والده حسين (خالد ولد في نيالا).. عندما عاد نميري الى السلطة لم يذكر في بيانه الأول اسما سوى something الكد.. يعني لا هاشم ولا بابكر النور ولا فاروق حمد الله او أبو شيبة او عبد المنعم الهاموش قادة ورموز الانقلاب الفاشل الفعليين، ولهذا كنا نحن أصدقاء وأقارب خالد موقنين بأنه لو وقع في قبضة رجال نميري فسيقتل.
وبعد مضي أشهر على اختفائه، عاد خالد الى بيت العائلة في أبروف.. لم تكن تلك مغامرة، بل خطوة مبنية على حسابات ذكية، فجماعة الأمن وبعد ان فتشوا البيت وقلبوه فوق تحت عدة مرات خاصة وأن عبد الخالق محجوب السكرتير العام للحزب الشيوعي مر به قبل إعدامه لما له من صلة قربى بآل الكد بل وكان طه الكد الذي لا يتفق مع الشيوعيين في شيء من جازف بترتيبات إخفاء عبد الخالق لعدة أيام حتى وشى به بعض «أهل الثقة» وقادوه الى المشنقة (راجع هنا كتاب الدكتور حسن الجزولي «عنف البادية» عن الأيام الأخيرة لعبد الخالق).. لم يكن يخطر ببالهم أنه سيعود الى بيته
وبكل جسارة دخل طه الكد يوما على العميد عمر الحاج موسى الذي كان وزيرا للإعلام وقال له: نميري قال من يخفي خالد ينال نفس مصير خالد.. وأنا أعرف اين يختفي خالد ولن تعرفوا له طريقا ولكنني على استعداد لتسليمه إذا ضمن الرئيس نميري شخصيا سلامته أي عدم إعدامه، كما اشترط ان يأتي لاعتقاله ضابط أعلى منه رتبة.. اتصل عمر بالرائد مأمون عوض أبوزيد مدير جهاز الأمن القومي وأبلغه بما قاله طه.. وكان رد مأمون مدهشا: أنا معاك يا طه وماشي لنميري وسأنقل له إنني أوافقك الرأي بعدم تسليم خالد ما لم يضمن له نميري محاكمة عادلة «الإعدام» فيها مستبعد.. وقدم نميري الضمان المطلوب .. وحكموا على خالد بالسجن ثم أفرج عنه عند وفاة شقيقه البطل طه حسين الكد في أواخر عام 1977م.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:32 pm

خالد الكيك (7)
خالد الكد، صار خالد الكيك لأن نورة بنت خالتي كانت معجبة به، وأسمت ولدها عليه، ولكن بعد تحوير الكد الى الكيك وتعني البطل.. بعد حكم الإنقاذ عاد خالد الى بريطانيا ليمارس “المعارضة”، وكان وقتها قد صار معارضا محترفا بعد 16 سنة في مناطحة حكم نميري.. وعندما انتقلت الى لندن في عام 1994 سعدت بالتواجد معه في مدينة واحدة.. كنت أضحك عندما اسمع جماعة الحكومة يتحدثون عن المعارضين المرفهين في فنادق لندن.. كان بيت خالد في غرب لندن عبارة عن جخنون ليس فيه من أثاث يلفت الانتباه سوى مكتبته الضخمة، وكان يملك سيارة يغلب الظن عندي أنه تم تجميعها من بواقي سيارات كورية وكنغولية وتايوانية.. وبالتالي لم يكن فيها ما يدل على “ماركتها وموديلها”.. في بريطانيا تستطيع ان تشترك في هيئة اسمها إيه إيه aa ونظير اشتراك سنوي معلوم يقدمون لك العون الفوري في حال تعطل سيارتك في أي جزء من البلاد بلا مقابل.. تلك الهيئة وضعت خالد في القائمة السوداء وقالوا له: ما عندنا شغلانة غير عربيتك؟ بصراحة لو احتفظت بعضويتك معنا فسنفلس.. وبداهة فإن شركات التأمين رفضت توفير غطاء تأميني لسيارة مجهولة العناصر والمصدر.. ومع هذا كان خالد يصدر مجلة على نفقته ويتنقل بين مدن بريطانيا وأوربا لتنظيم صفوف المعارضة، وصولا إلى إعلان استقالته من الحزب الشيوعي وتأسيس ما أصبح لاحقا “حركة القوى الجديدة -حق”.
وتسببت سيارة في وفاة خالد.. كان في طريقه الى ندوة في منطقة كنقز كروس في لندن، وعندما عبر الشارع في نقطة مخصصة للمشاة صدمته سيارة يقودها بريطاني من أصل آسيوي.. لم تكن الصدمة في حد ذاتها قوية ولكن خالد فقد توازنه واصطدمت مؤخرة رأسه بسياج فولاذي.. وعشنا على أمل كاذب في استفاقته من الغيبوبة في مستشفى وايت تشابل في لندن.. محمد علي موسى وهو صيدلاني وزوج ملكة شقيقة خالد، قال لي منذ أن رأى خالد على تلك الحالة إنها “موت دماغي” وإن الأمل مفقود.. وفي نحو الثانية فجرا من ذات ليلة ليلاء رن الهاتف في بيتي وجاءني صوت محمد علي، ولم أسمع كلمة مما قاله لأنني انفجرت باكيا لعلمي ان محمد علي ما كان سيتصل بي في تلك الساعة المتأخرة ما لم يكن خالد “رحل وخلاني وما طيب لي خاطر”.. كم كان خالد يحب المطرب الشايقي محمد كرم الله، ويحبنا جميعا ويحب كل السودانيين وتراب السودان.. كان قبل الحادث بيوم قد اتصل بشقيقته صفية في ابو ظبي ليقول لها بالحرف الواحد: مشتاق ونفسي أشوفك أبِل شوقي، وجاءت صفية الى لندن وشافته ولكنه لم يرها لأنه لم يفق من غيبوبته قط.
رغم هول الفجيعة ورغم أنني شخص “جِرسة” إلا أنني وعند الشروع في ترتيبات نقل جثمان الحبيب خالد الى ام درمان انشغلت بالتنقيب في أوراقه.. وأرغمت ملكة على الجلوس معي خلال عملية الفرز.. هذه رسائل خاصة.. وهذه مقالات منشورة واخرى كانت معدة الى النشر وتلك مسودة كتابه عن الشعر السوداني وكتابه الآخر عن دور الأفندية في الحركة الوطنية.
نريد نحن مجموعة من أصدقاء خالد نشر أعماله المكتملة، ولكن هناك فجوة في ما لدينا من أوراق.. كتب خالد سلسلة مقالات في منتهى الإمتاع عن ام درمان في صحيفة الخرطوم وجمعها ليصدرها في كتاب.. ولكن تلك المادة حسبما تثبت ملاحظة بخط يد الحبيب الراحل موجودة لدى صديق ما.. نناشد ذلك “الصديق” أن يدلنا عليها وأن يعيدها الى إحدى أخوات خالد: بتول في الخرطوم بحري او صفية في ابو ظبي او ملكة في بريستول في انجلترا.. حرام ان تضيع تلك المادة وفيها الكثير من العطر والتاريخ الاجتماعي لأم درمان ست ستات مدن السودان.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:34 pm

ابو كلتش
لأكثر من 40 سنة، ظل جون أباظة أيقونة في كلية الآداب جامعة الخرطوم، وبالتحديد لشعبة اللغة الإنجليزية فيها، وعندما كنا طلابا في تلك الكلية كان جميع الأستاذة فيها من البريطانيين.. أتذكر منهم بروفيسور ماكميلان وأودنهيو وماكراي ومس كوك.. كان لكل منهم بصمة خاصة.. مس كوك ظلت تعمل في جامعة الخرطوم حتى تجاوزت الثمانين (ووقتها لم يكن لأساتذة الجامعات “تاريخ صلاحية” بل كانت الجامعات عموما تكنكش في العواجيز وتعطيهم مزايا خدمة أفضل)، وتوفيت بعد عودتها الى بريطانيا بشهور قليلة .. كانت تردد دائما أنها تجد نفسها غريبة في وطنها الأصلي بعد العيش طويلا في السودان، وفي نحو عام 1995 التقيت في لندن بميلر أحدى الدعامات التي قامت عليها شعبة الفلسفة بجامعة الخرطوم، كان حزينا لأنه تعرض للطرد من الجامعة خلال “هوجة” النضال ضد الاستكبار وطرد المعلمين البريطانيين من الجامعات والمدارس الثانوية.. قال إنه فشل في التأقلم مع الحياة في وطنه إيرلندا وإنه سيعود الى السودان للعيش على مدخراته حتى يجد عملا.. ولحسن حظه فقد تم استدعاؤه مجددا للعمل في الجامعة.. وكانت هناك مس سميث “نوارة” الكلية.. كانت حلوة وشابة “مقارنة” بمن حولها، ولكنها كانت مثل مطربات الأفراح ضئيلة العدة وضعيفة السلاح من الناحية الأكاديمية، ومع هذا كان الطلاب حريصين على حضور محاضراتها: يجلسون أمامها “مقهين” ولكن طالعين كيت خاصة وأنها كانت تدرس فقه اللغة linguistics وهي مادة عسيرة الهضم حتى عند ذوي البأس اللغوي الشديد.. الغريب في الأمر ان مستر ثيلوول التحق بشعبة اللغة الإنجليزية لتدريس الصوتيات وهي فرع من فقه اللغة يشبه التشريح وعلم وظائف الأعضاء في كلية الطب، ولكن، ولأنه كان متمكنا فقد حبب ذلك العلم الى نفوسنا وأمضى عدة سنوات يجمع ويسجل “أصوات” مختلف اللغات المحلية السودانية.
ولكن وبالنسبة لدفعتنا وعشرات الدفعات قبلنا وبعدنا، كان كل أساتذة شعبة الإنجليزي من الخواجات في جامعة الخرطوم كوم، وجون أباظة كوم بل “جبل” آخر.. كان يعشق شكسبير وعندما يدرس مسرحياته ونصوصه يحرك يده اليسرى الى الأمام والخلف بطريقة استخدام عصا التعشيق في السيارة ومن ثم أسماه الطلاب أبو كلتش.. وكان مبهدلا من حيث المظهر.. يرتدي على الدوام قمصاناً بيضاء ولكن يبدو أنه كان يستخدم نفس طرق الكي التي كنا نلجأ إليها في “الداخليات”: اغسل القميص وطبقه جيدا ثم احشره تحت المخدة و”بالهنا والشفا”.. وكان “دايش” أي مشتت الذهن ودائم البحلقة في الهواء والفضاء.. ورغم أنه كان من أصل مصري من ناحية الأب، إلا أن ضحكته كانت تلغرافية، وأقرب الى “العشراقة” والحشرجة التي تدوم فقط لثوان، ولكنه لم يكن متجهما، ولا كنا كطلاب نستغل دروشته لممارسة الهرجلة والونسة فقد كان يشدنا بكلامه ولغة جسده.. كنا نحب أيضا مس كوك التي كانت تدرس الروايات وبعض الشعر، ولكن صوتها الخفيض الرتيب كان له مفعول الفول فينا فكان معظمنا ينام أثناء محاضراتها، بقلوب آمنة مطمئنة لأنها كانت حنينة وميالة الى عدم التسبب في رسوب طالب ما لم يكن من النوع الذي قال له أستاذنا الجهبذ عبد الله الطيب: لن ترسب في الامتحان ما لم نطلب منك ان تتحدث عن امرؤ القيس الكِندي فتحدثت عن كندا.
وتزوجت مس سميت بأستاذنا الحبيب جون أباظة وأنجبت منه طفلا ثم هربت به، وكانت صدمة كادت تذهب ببقية عقل أباظة لولا التفاف الأساتذة السودانيين (علي عباس ومصطفى عبد الماجد ومحمد محمود والرشيد ومروان ومحمد عبد الحي وغيرهم) حوله على مدار اليوم.. وليت الصديق الدكتور فتح العليم عبد الله يفعل رابطة خريجي آداب جامعة الخرطوم كي ننظم حفلات لم الشمل Reunion لنقوم بتكريم أساتذتنا ونتفاكر حول كيفية العودة بالكلية إلى أيامها الزاهيات.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:37 pm

لا تقرأوا (تام) بالمقلوب

لم أكتب منذ أشهر عن مشروع تعمير وإنشاء المكتبات (تام) الذي اضطلعت به بمعاونة نفر كريم من السودانيين في قطر، حتى صار هناك من يقرأ تام بالمقلوب: «مات»، وحقيقة الأمر ان المشروع دخل العناية الفائقة لنحو ستة أشهر، رغم أننا فرغنا قبل إنتهاء العام 2008 من شحن أكثر من 200 ألف كتاب ومعدات معامل إلى السودان (تسليم سوبا).. عشت طوال تلك المدة «مكسوفاً» من الذين تبرعوا لي بتلك الكتب والمواد، وكان بديهياً أن ينفض من حولي من آزروني في تدشين المشروع، لأنه لم يكن عندي «وش» لدعوتهم الى إجتماعات لتنظيم المزيد من الفعاليات والحملات لجمع الكتب ولوازم المكتبات الالكترونية.. المحرج في الأمر هو أنني لم أكن أملك سوى فواتير الشحن لإبراء ذمتي أمام المتبرعين، ولكن هل تلك الفواتير ضمان بأنني لم أحوِّل الكتب والمعدات لمصلحتي الخاصة؟ كان سلاحي الفعال مع المتبرعين هو الشفافية فكلما حصلت على تبرع كتبت عنه مقالات في هذه الصحيفة وفي الصحف القطرية.. وصمت عن الكلام طوال نصف عام لأنني عبأت ثلاث حاويات بالكتب والمعدات،.. وانطلقت الى السودان.. بعبارة أخرى خرجت من قطر ولم تعد حتى الآن.
ويوم الخميس الماضي تلقى المشروع جرعة منشطة أخرجته من العناية الفائقة الى عنبر عادي للمرضى.. تلقيت في ذلك اليوم اتصالات من ممثلي جامعتي الزعيم الأزهري وغرب كردفان، بأنهما، مع ممثلي جامعتي سنار ودنقلا تقاسموا 440 كرتونة من المراجع الجامعية بواقع 110 كرتونة لكل جامعة وتمت عملية التسليم تحت إشرافإ إدارة التمويل بوزارة التعليم العالي.. هذه حمولة حاوية واحدة من بين ثلاث حاويات أرسلناها للسودان ولكننا فرحنا بمنطق «المال تلته ولا كتلته».. وهناك شحنة منفصلة أرسلناها مباشرة الى جامعة نيالا.
ما سبب لي قرحة في الرئة أن شركة الشحن اضطرت لطرح كتب حصلنا عليها بالتسول والوعد بإيصالها لمستحقيها، طرحتها للبيع في مزاد، لأن الجهة التي تكفلت باستلامها لم تكلف أحداً من جيش العواطلية لديها لكتابة وإرسال توكيل ل»مخلِّص» في بورتسودان، ليفك أسر الكتب التي دفعنا كلفة شحنها حتى الخرطوم.. كيف سنقنع المتبرعين بأن المزاد لم يكن فيلماً هندياً أخرجناه لتغطية «فسادنا» كقائمين على أمر مشروع تام «عندما بعنا الكتب لحساباتنا الشخصية»؟
ولكن من المهم أن ننظر الى النصف الممتلئ من الكوب، والعثرة بتصلح المشية وتوبة تاني من إحسان الظن «من طرف».. جامعة الخرطوم رفعت رأسي عندما تبرع لها محسن سعودي ببرمجيات لمكتبة الكترونية للطلاب والأساتذة المكفوفين فاستكملت متطلبات تلك المكتبة وافتتحتها في مارس المنصرم، ووعدوني بإرسال خطاب شكر للمتبرع ولم يفعلوا!! ولكن المهم ان المكتبة قائمة بالفعل وأسهمت الجامعة في تجهيزها بالكثير من المال والعتاد.
سأظل أطارد الحاويتين «الشبح» لتخليص ما تبقى من محتوياتها التي كانت تخص في معظمها مكتبات عامة في أماكن مثل مدني والكدرو والكاملين والحصاحيصا وود بلال وجبل موية وغيرها.. وأعتذر لأبناء وبنات تلك المدن والقرى، والله يجازي الكان السبب.. فقد ظلوا يهاتفونني على نفقاتهم الشخصية للسؤال عن الكتب الموعودة التي صارت حكايتها مثل حكاية كريت (أسأل عنها شخصاً فوق الخمسين).. ولا جديد عندي سوى ما قلته أعلاه.. وأضيف أمراً واحداً: لن أدخل في موال جمع الكتب الورقية بعد الآن.. فبعد تسلم إفادات رسمية من الجامعات الأربع أعلاه بتسلم كل منها نحو 25 ألف كتاب سأملك الشجاعة لجمع الكمبيوترات وملحقاتها، والأولوية لمكتبات القرى والأحياء والجامعات الريفية وكل جهة «تخارج» بضاعتها بدون وسيط رسمي.. فقط أمهلوني حتى منتصف سبتمبر عندما تعود الحياة في منطقة الخليج الى مسارها الطبيعي.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:39 pm

شيخ صالح

جيل الشباب الذين تململ بعضهم من مقالاتي السبع عن الصديق الراحل خالد الكد، قد لا يعرف أيضا من هو محمد صالح عمر.. حتى الإسلاميين الذين شغلوا مناصب قيادية في تنظيماتهم منذ يفاعته، عمل معظمهم على محو سيرته من الذاكرة التنظيمية لأنه يرمز الى بيوريتانية/ تطهرية تجعلهم يحسون بالذنب
اسمه بالكامل محمد صالح عمر محمد الأمين احمد تاقي.. ولد في قرية خميس إكَّي بجزيرة بدين و»إكي» كلمة نوبية تعني «دار» وتطلق هي و»مار»على الأحياء السكنية، ولكنه كان ينادى على الدوام «شيخ صالح» وعاش ومات مؤكدا انه كان شيخا صالحا.. أبوه أيضا كان يحمل اسم «شيخ عمر» وكان من بين نحو ثمانية أشخاص من أبناء جيله في بدين يحسنون القراءة والكتابة.. عمل شيخ عمر لسنوات طويلة في مصر لتوفير القوت لعياله: شيخ صالح وحسن وعبد الرحيم وصلاح وآمنة.. أم شيخ صالح هي فرحين سيد أحمد شقيقة والدي .. كان أخوه صلاح في نفس عمري تقريبا.. كان يلعب معنا في بيتنا صغار، ولما غربت الشمس عاد الى بيت العائلة في خميس إكي، وبعد نحو نصف ساعة سمعنا العويل: صلاح مات بلدغة عقرب.. وهكذا وإلى يومنا هذا لازمني الخوف المرضي (فوبيا) من العقارب.. وطوال سنوات إقامتي في بدين لم أتعرض للدغة عقرب بينما كان متوسط دخل الفرد من اللدغات نحو ثلاث في السنة، وكنت أحرص على نحو خاص على تفادي لدغة مقرين سقد (عقرب المغارب) داكن اللون الذي لا يمهلك طويلا
انتقل شيخ صالح من بدين الأولية الى القولد الوسطى وكان أول دفعته في امتحان الانتقال الى المرحلة الثانوية على مستوى القطر، ونال جائزة الملك فاروق، ومنها الى وادي سيدنا الثانوية حيث زامل فاروق حمدنا الله ومأمون عوض أبوزيد (وكانا المهندسين الحقيقيين لانقلاب مايو 1969).. ومن هناك إلى جامعة الخرطوم.. كان بإمكان شيخ/ محمد صالح دخول الطب او الهندسة او العلوم، ولكنه قرر دراسة الشريعة لأنه كان قد قرر تكريس عمره كله للنضال لإقامة نظام إسلامي في السودان.. وكان وزيرا في حكومة ثورة أكتوبر الأولى.. وكان شوكة حوت في حلق الدكتور الترابي وبعض قيادات جبهة الميثاق الإسلامي.. ورغم أنني عشت في كنفه حينا من الدهر وعاش هو في بيتنا لفترات متقطعة خلال الإجازات المدرسية، ورغم أنه كان شديد البر بأهله ويحرص على زياراتهم على نحو منتظم، وبالتالي تعهدني بالرعاية والحب، إلا أنني أتحدى من يقول إن محمد صالح جاهر بخصوماته التنظيمية خارج التنظيم.. وترك الجامعة وانضم الى الفدائيين الفلسطينيين وحارب معهم في الأردن والضفة الغربية، وعندما قام إنقلاب مايو تسلل الى الجزيرة أبا ومعه بعض الإسلاميين وتحالف مع السيد الهادي المهدي للشروع في عمل مسلح ضد حكومة نميري، ولكن الحكومة أخذت علما بالمخطط، وهاجمت أبا بطائرات الميج والدبابات واستشهد محمد صالح بالقرب من محلج ربك.
لم يكن محمد صالح من النوع الذي يسعى ل»تجنيد» كل من هو قريب منه، بل كان في حياته الخاصة يحب الونسة وصاحب نكتة.. تجده جالسا في مخبز محمد عبد العزيز في سوق بحري ومعه ابراهيم افندي وكمبال وغيرهما فلا تسمع منهم كلمة واحدة باللغة العربية، بل يكاد كل كلامهم يكون ققهقات متصلة.. لم يخاطبني قط في أمر سياسي، وكان والدنا يزجرنا كلما وجدنا نمارس اللعب بالورق/ الكشتينة: شيخ صالح كان يقوم ويرقد طول اليوم وفي يده كتاب.. وهكذا صرنا أنا وإخوتي عابدين ومحجوب مولعين بالكتب حتى نحظى بالمكانة التي حظي به شيخ صالح في قلب والدي.
وبعد أحداث أبا ظلت السيدة الفاضلة إحسان أرملته تلهث من مسؤول الى آخر لاسترداد شهادات ميلاد عيالها حتى لا تفوت السنة الدراسية على «سلمى»، وساعدني صلاح محمود مدير مكتب وزير الداخلية فاروق حمدنا الله على مقابلته وشرحت له الأمر فأمر على الفور برد الشهادات الى إحسان وقال لي - والله على ما أقول شهيد: قابلت محمد صالح في بيروت وأعطيته الأمان ليعود أستاذا في الجامعة بشرط عدم ممارسة السياسة فقال لي: ما عندي شغلة غير أسقط حكومتكم.. وأضاف حمدنا الله: لو كان عندنا خمسة اشتراكيين من نوع محمد صالح لبقينا في الحكم الى يوم القيامة!! والفضل ما شهدت به الأعداء.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:44 pm

من حقنا ان نفرح..بس ........

عشت في حالة توتر وترقب طوال الأيام التي سبقت صدور قرار «تسوية» قضية أبيي، .. حتى الآن كل شيء أوكي ولكنني ما زلت متوترا ولو بدرجة أقل، ومرد ذلك هو سوء ظني بكل الأطراف في الساحة السياسية السودانية التي تتعاقد وتتعاهد ثم تلحس كلامها، ونواقض الوضوء معروفة، وكل مسلم يتعرض لبعضها عدة مرات في اليوم، أما نواقض العهود فهي عادة وتقليد سوداني عتيد، ذلك لأن الجسم السياسي عندنا يعاني من التهاب مزمن في الجهاز الهضمي والقولون، ومن يعاني من تلك العلة لا سيطرة له على «تداعياتها».. القاعدة هي أنه لا شيء عندنا ملزم في السياسة.. وبالتالي فإنني أتوقع أن تكون هناك قراءات مختلفة لقرار محكمة لاهاي المتعلق بأبيي.. حتى اللحظة الكل يردد السح الدح أمبو المعتاد، بأن العتبة قزاز والسلم نايلو في نايلو.. وسلام مربع للجدعان وياي بلدنا وكلنا «إكوان».. ولكن فجأة سيخرج أرخميدس السوداني من حوض السباحة عاريا: وجدتها.. يوريكا.. الفقرة كذا تلاعبت بها أمريكا.. وجعلت النص ملتويا كحركات تحية كاريوكا، بدليل ان جزءا من منزل حمدان حريكة، صار ضمن أملاك مجوك وحرمه ريبيكا، فيرد الطرف الثاني: نحن نايمين قفا، وشبعنا من كلام الطيب مصطفى، ومؤامرات إخوان الصفا، وأي سيك ميك، سيتولى الأمر جماعة انتباه صفا.
على كل حال من حقنا ان نفرح بما أنجز حتى الآن سواء في نيفاشا او لاهاي، ولكن دون ان ننسى أن كل ذلك قد يؤدي الى باي باي.. أعني ان فرز الكيمان، بات حقيقة وصار هناك سودانان،.. حتى الآن، هما سياميان، ولكن ليس من المستبعد ان ينفصلا بجراحة بدون بنج، تسفر عن مولد دولة جديدة لنج.. هذا الأمر يحز في نفوس أمثالي الذين ظلوا يحلمون بوطن آمن مثالي.. وطن حدادي مدادي، يتصاهر فيه الشايقية مع الزاندي.. ويكون فيه للجعلي، حق العيش الهانئ في نيمولي.. ولا يشعر فيه الزغاوة بأنهم غرباء في جزيرة ناوه.. ويكون فيه للبشاريين حق الرعي والزراعة في جزيرة بدين.
لنفترض نظريا انتهاء النزاع بين الدينكا والمسيرية، فماذا عن الشلك والشكرية، والنوير والبديرية؟.. اختياري لهذه القبائل رمزي، وليس فيه شبهة غمز ولا لمزِ.. بلاش، ماذا عن مشكلة دارفور، والتي طُرح من المبادرات لحلها تونتي فور (24)، هل سنعرضها على محكمة دولية في أمستردام ثم نتغنى كعادتنا كل بضعة أشهر بالسلم المستدام.
الاستعمار يستهدفنا، وبالطوب يحدفنا، لأننا - عيني باردة - نعيش في جنات النعيم، بدليل أننا استولدنا القمح من النيم.. وعلاقاتنا بجميع الدول آخر حلاوة، ولهذا نفضل حل خلافاتنا في المدن التي «آخر طراوة».. فنذهب تارة الى أبوجا، في قاعات تمتلئ خواجات وعلوجا.. ونعرج على أسمرا «إزاي يا ترى؟ أهه دا اللي جرى!!» ومنها الى نيفاشا في كينيا، وبشرونا بعلاج ما نعانيه من أنيميا.. وهنا ميثاق القاهرة، الذي صاغته عقول متفتحة وأعين ساهرة.. وعندما دخل اتفاق نيفاشا العناية الفائقة، شدوا الرحال الى أمريكا بنوايا غير صادقة.. وهناك الوفود المقيمة في قطر، الدولة التي أبعدت عددا من الأشقاء عن مسالك الخطر.. كل ذلك لأننا ضد التدويل، ونهدد كل من يحشر أنفه في شؤوننا بالثبور والويل.
نعم من حقنا ان نفرح، ولكن مع الأخذ في الاعتبار أن العجاج حتما س»يكتح».. نسدها من هنا ستنقد من هناك.. طالما أحزابنا تتعامل بعقلية « لا بريدك ولا بحمل بلاك».

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:49 pm

الوادي

عندما كنا في المرحلة الثانوية، كنا- في كافة المدارس - نعرف أسماء كل نظار «مدراء» المدارس الأخرى، ليس فقط لأن عدد المدارس الثانوية كان قليلا، ولكن لأن أولئك النظار كانوا أفذاذا.. شخصيات كارزمية يهابها حتى أولياء الأمور.. مدارس وادي سيدنا وخور طقت وحنتوب الثانوية لا تزال في ذاكرة كل الأجيال كنماذج لحضارة سادت ثم بادت.. كنت أجلس مع والدي وبعض أقاربي في مطعم يملكه والدي في سوق كوستي يوم أذاع الراديو نتائج القبول في المرحلة الثانوية، ولما أعلن الراديو شخصيا قبولي في وادي سيدنا الثانوية ضجت جنبات سوق كوستي القريبة من زريبة العيش بالصياح، وتدفق الناس على مطعمنا، ووجدت عشرات اللترات من مشروب كيتي كولا طريقها الى أجواف المهنئين.. كيتي كولا كان مشروبا لطيفا ينتجه مصنع لخواجة يوناني في كوستي اسمه بيترو، كان يملك أيضا مصنعا للثلج، وكان على الزجاجة رسم بسيط لرأس قط (الحكاية التي لا أفتأ استعادتها والكتابة عنها عن محل قبالة المجلس الريفي في بحري يطل على شارع الاسبتالية وعليه لافتة: ثلاجة البشرية لبيع الثلج.. وعلى صندوق في واجهة المحل: هوناء يوباع الثلج البارد!!).
أصبت باستسقاء في الرأس لأنني صرت طالبا في وادي سيدنا، ومكافأة لي على هذا الإنجاز الباهر اشترى لي والدي أول بنطلون في حياتي، وكان أصفر اللون وخاطه لي «عاشق معشوق»، جارنا حبيب.. ولأن الأمور كانت مرتبة في ذلك الزمان فقد كان أبي قد تسلم سلفا رسالة من إدارة المدرسة تخطره فيها بموعد بدء الدراسة، وتطلب مني التوجه الى حيث أجزخانة العاصمة المثلثة قبالة مدرسة الخرطوم شرق الابتدائية (برج البركة حاليا) في ساعة معينة قبل يومين من بدء الدراسة.. ومن هناك حملتنا قندرانات ضخمة الى المدرسة: يا الله ما كل هذا البهاء.. لابد أن في الأمر خطأ.. هذا قصر بكنغهام.. لا يمكن ان تكون هذه المباني الفخمة والضخمة «مدرسة».. لا يمكن ان تحتل مدرسة نحو 9 كيلومترات مربعة.. المباني أبهة.. وكلها محاصرة بالنجيل والشجر الريان النادي.. وهناك نادي الطلاب وآخر للمدرسين وثالث للعمال ومركز صحي أجمل وانظف من أجعص مستشفى خاص في خرطوم اليوم.. حي العمال في وادي سيدنا كان أنظف وأجمل من أحياء الخرطوم ذات الأسماء الأجنبية التي أنشأها الأثرياء الجدد والمغتربون، وكانت هناك نقطة شرطة تابعة للمدرسة تتلقى توجيهاتها من «الناظر» بوصفه «حاكم المنطقة.»
لن أتحدث عن ميادين كرة القدم التي لا يوجد لها نظير في أي استاد حالي في السودان، ولا عن ملاعب التنس وكرة اليد وحوض السباحة الأولمبي، ولكن عن أساتذة علماء في كل مادة: عمر ماس (ماث) في الرياضيات وأنور تاوس ونور الدين في الفيزياء واحمد سعد في الكيمياء وعبد اللطيف السيد وجاد كريم في الاحياء وعزالدين عمر في التاريخ وارباب في الجغرافيا وخواجات سودانيون وإنجليز في اللغة الانجليزية واحمد المصطفى والهواري في «الدين» والشعراء محمد محمد علي والهادي احمد محمد صالح والنويري في اللغة العربية وصلاح وعتباني والنور في الفنون.. درَّسنا الرياضيات في السنة الأولى الفلسطيني قسطنين ثيودوري ثم رحل الى كندا حيث صار أحد أركان برنامجها النووي.. حصص العلوم كلها كانت في المختبرات: ننقسم الى مجموعات ونجري التجارب مستخدمين بودرة الذهب والفضة.. وفي قاعات الفنون كنا نقوم بزخرفة الأقمشة وصنع التماثيل والبورسلين وأواني الفخار.
وكانت كلفة الحلاقة قرشين على يد عمنا «بشتنه».. لم نكن نعرف له اسما غيره، وكان دائم النعاس فتقوم من كرسي الحلاقة ورأسك مثل شارع البرلمان حاليا.. هذا إذا نجوت من قطع في الأذن.. ولأن العساكر يحبون التكويش، فقد استولوا على مدرسة وادي سيدنا الثانوية فصارت كلية حربية ثم قاعدة جوية.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:52 pm

زاوية حادةهكذا تكلم الوشيحي

أنقل إليكم في ما يلي مقالا للكاتب الكويتي محمد الوشيحي نشرته صحيفة الجريدة: أولاً مبارك عليكم الشهر... ثانياً، يرحم الله والديكم يا ‘شيخ’ نبيل العوضي ويا دكتور طارق سويدان ويا بقية رجال الدين، أو رجال الأعمال، الذين تتزاحمون كتفاً بكتف على أبواب الفضائيات في الشهر الفضيل هذا، أرجوكم وأتوسل إليكم ألا تدعوا هذا العام على النصارى بأن يبيدهم الله. معليش، سامحوهم هالمرة، على الأقل إلى أن يكملوا اكتشاف الخارطة الجينية التي ستسهم في علاج الأمراض بشتى أنواعها. فهم لا يزالون في منتصف الطريق، وقد توصلوا إلى علاج أمراض كثيرة، منها السمنة... ثم لو فرضنا جدلاً أن الله استجاب لدعائكم وأبادهم وفرقهم بدداً، عليّ النعمة حينئذ لن تستفيدوا من نفطكم مثقال ذرة، إلا في الحنّاء أو علاج جرب الإبل. وطبعا أنتم منذ أن احتلت فلسطين عام 1948 تدعون على اليهود ونحن نؤمّن خلفكم كل يوم، واليهود يرزعوننا على قفانا كل يوم، حتى أصبح قفا الواحد منا كما إطار بردجستون مقاوماً للحرارة.
وبعدين لماذا الدعاء عليهم بالفناء؟ لماذا لا ندعو الله أن يصلح علاقاتنا معهم، وأن يساعدهم على اكتشاف علاج مرض السكري الذي أبادنا، ولاسيما أنهم قد شارفوا على الانتهاء من ذلك؟، ما هذه الغريزة الشريرة التي تتلبسكم ولا غريزة الرئيس الإفريقي عيدي أمين، آكل لحوم البشر؟... يقولون: اللهم فرّق شملهم؟! طيب ليش وهُم الذين اخترعوا لنا الأدوية وآلات الزراعة وتنقية مياه البحر وكل ما يخطر على الذهن؟ أهذا رد الجميل أم هي النذالة؟ يعني تستيقظون من نومكم في أنصاص الليالي لتدعوا عليهم، ‘وين إذنك يا جحا’؟ لماذا لا تستيقظون من نومكم وتتجهون إلى المختبرات والمصانع؟ أم أن السالفة هي البحث عن الأسهل، ارفع يديك وبس.
لكن، لا حول ولا قوة إلا بالله، إذا كنتم متعطشين للدماء والمقابر الجماعية، وإذا كان لابد من الدعاء على أحد بالإبادة فأرجو أن تحددوا الدولة المنكوبة. دونكم أميركا الوسطى وأميركا اللاتينية، السلفادور والهندوراس وكوستاريكا، الله الله فيهم، فهم مثلنا ‘بَجَم’ وعالة على الأرض، فاحرقوهم بالدعاء الله يلعنهم ويلعن ساعتهم، كي يتفرقوا بددا ويصيبهم ‘الرمدا’ و’الكمدا’ (المد بالألف لدواعي السجع)، عليكم بهم فاحشروهم بالدعاء سدد الله رميكم. .. أنا لا أعترض على الدعاء، ولا على جدواه، اعتراضي فقط على طريقة استخدامنا له، إذ لم أسمع مرة إماماً يقول: ‘اللهم حبّبنا في المختبرات، والبحث العلمي والاختراع والاكتشاف (انتهى مقال الوشيحي)
استوقفني هذا المقال لأنني عائد لتوي من الولايات المتحدة التي يا ما هتفت بسقوطها والتي يا ما بشرتنا الحكومة بأن عذابها “قد دنا”.. امريكا التي تعاني من انهيار مالي واقتصادي حقق فيها بنك قولدمان ساكس أرباحاً قدرها 3 مليارات و400 مليون دولار في الربع الثالث من العام الحالي.. مدينة فلادلفيا وحدها بها 138 جسرا/ كوبري.. وطوال وجودي هناك لم أسمع في تلفزيوناتها ذكرا للعراق او افغانستان أو دارفور.. هذه أمور تهم مافيا محدودة العدد ولكن عموم الأمريكان مشغولون بالإبداع والبحث العلمي والاختراعات.. الطرق السريعة في الولايات المتحدة تكفي لتطويق الكرة الأرضية خمس مرات.. نعم الحكومات الأمريكية المتعاقبة تستحق اللعن.. ولكن اللعن والسباب لن يحل مشكلتنا نحن الذين ما زلنا نتكلم عن “إجلاس” التلاميذ وكأنه إنجاز وإعجاز.. لدينا اخصائي جراحة مخ أعصاب واحد لكل 8 ملايين نسمة.. لنرفع أيدينا بالدعاء لأنفسنا بدلا من الدعاء علنا على الأمريكان ثم ممارسة البكش والكشكرة معهم في الخفاء.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 7:58 pm

وادي سيدنا كمان و كمان .. لماذا؟

كان مقالي قبل الأخير عن مدرسة وادي سيدنا الثانوية التي شاء حظها العاثر ان تكون قريبة من خور عمرن الذي انطلقت منه القوات التي نفذت انقلاب مايو 1969، فقررت نفس المجموعة الانقلابية تحويل المدرسة الى كلية عسكرية.. وحاول الرائد (م) مأمون عوض أبوزيد التكفير عن سكوته على ذلك القرار الذي اتخذته حكومة كان ركنا أساسيا فيها بإبلاغي عندما كان في القاهرة العام الماضي عن مخطط سري عسكري لتحرير وادي سيدنا التي تلقى فيها تعليمه الثانوي ويشده اليها حنين شديد.. خليها كلية عسكرية يا مأمون فلو حررناها لربما تم توزيعها كمساكن للتماسيح
خلال عملي في التلفزيون السوداني ذهبت الى وادي سيدنا مع الفريق الذي كان يقوم بتغطية تخريج دفعة من الضباط الجدد.. وتوجهت الى داخلية ابو قرجة التي عشت فيها 4 من أجمل سنوات عمري (كان معنا في نفس المسكن الفريق الراحل الزبير محمد صالح رحمه الله وبالمناسبة فقد كان شغوفا بالعسكرية منذ تلك المرحلة وكان من القلائل الذين يأخذون التدريب العسكري الذي كان إجباريا بجدية).. دخلت العنبر الذي قضيت فيه المرحلة الثانوية ووجدت عددا من الطلبة الحربيين يجلسون على الأرض فوق بساط ويلعبون الكنكان.. كان مشهدا حميما ذكرني بأيام هوسنا في وادي سيدنا بلعبة الوست.. رحبوا بي وحدثتهم عن علاقتي بذلك العنبر فزادوا جرعة الترحاب.. وبعد ان بادلتهم التحية على عجل (لأنني أعرف أن لاعب الكنكان لا يتحمل توقف اللعبة خاصة إذا كان يحمل أوراقا يحسبها رابحة).. استأذنت منهم وفتحت دولاب «ملابسي» وكانت المفاجأة أن الدفعات المتعاقبة من الطلبة الحربيين لم تمسح أسماءنا من الدواليب.. وجدت اسمي وفتحي احمد ابو زيد وصلاح خليل وأمين محي الدين ابو الريش
ما قيمة حديث الذكريات عن وادي سيدنا الثانوية؟ سأجيب على السؤال بطريقة غير مباشرة بمواصلة الحديث عنها.. المبنى الرئيسي للمدرسة على شكل حدوة او حرف «يو» وتتوسطه مسطحات حشائشها مقصوصة بدقة جراحية.. في مواعيد معلومة من كل سنة كان الطلاب يجلسون هناك بينما يجلس الأساتذة على منصة عالية ويتم طرح التوجيهات والسياسات العامة الخاصة بكل فترة دراسية ونفس المسطحات شهدت حفلات غنائية ضخمة: وردي وعثمان حسين وابراهيم عوض وابو داوود واحمد المصطفى وشرحبيل وانت طالع.. مستوى المطربين الذين كانوا يأتون ليغنوا لنا ببلاش يعطيك فكرة عن نوعية تلك المدرسة.. وفي الركن الشمالي للمدرسة كانت هناك قاعة محاضرات تتسع لنحو الف شخص.. تلك القاعة كانت تستخدم أيضا كسجن .. لم نكن نتعرض للجلد إلا للشديد القوي (المظاهرات والإضرابات مثلا).. بل كان العقاب السائد هو الحبس detention .. يحكم عليك الأستاذ بالسجن ساعتين او ثلاث فتجلس مع بقية المجرمين في القاعة،ويتم تكليفك ? مثلا- بنسخ الكلمات التي تبدأ بحرف «إف F» من الدكشنري.. وعندما يكون عدد المساجين كبيرا كان هناك دائما اكثر من واحد يقومون بتهريب كشتينة لممارسة لعب الورق بينما المدرس الذي يلعب دور السجان يحاول تسلية نفسه بالقراءة لأنه أيضا محبوس .. المدرسون لم يكونوا يمارسون العقاب البدني إلا عندما تكون هناك عقوبات بالجملة.. الجلد كان يقوم به الصول بابكر.. كان رجلا نظيف الملبس والجسم ومرتبا في كل شيء، وقليل الكلام كثير الابتسام، ومسؤولا عن قرع الجرس والمرور على الفصول لتسجيل الحضور والغياب.. ولم أقابل طالبا يكره عم بابكر فقد كان يمارس الجلد كواجب رسمي ثقيل.
إذا ذكرت أسماء خريجي وادي سيدنا الذين يحملون حاليا لقب وزير (وبعضهم لقبه مسبوق ب»سابقا») فقد يصدر كتاب اسود جديد يتهم خريجي وادي سيدنا وحنتوب بالتكويش على السلطة (من باب التذكير فإن حنتوب أتت بجعفر نميري ومحمد ابراهيم نقد وحسن الترابي.. وكلك نظر).. مرد ذلك أن وادي سيدنا كانت رأس الرمح في العمل السياسي الطلابي، وكان هناك تنسيق دائم بين اتحاد الطلاب فيها ورأس الهوس الآخر «جامعة الخرطوم».. أحيانا كنا - وبدون مناسبة وعندما تدخل العربات التي تنقلنا الى العاصمة لقضاء عطلة نهاية الاسبوع، أم درمان، نهتف بسقوط الحكومة.. وظل طلاب وادي سيدنا في قلب الاحتجاجات الكثيفة والعنيفة المنددة بإغراق حلفا لإقامة السد العالي، ..في ذات عام انقطع الكيبل الذي ينقل الكهرباء الى المدرسة عبر النيل وخلال 48 ساعة كان هناك مولد «جنريتر» ضخم ينتج حاجتنا من الكهرباء حتى تم إصلاح الكيبل.. ووالله لا أذكر ان الكهرباء انقطعت عن المدرسة لثانية واحدة طوال أربع سنوات ما عدا لتلك السويعات بعد انقطاع الكيبل.. أتذكر كل ذلك و»أتذكر» كيف تطورت بلادنا وصارت فيها أبراج عالية: تنقطع الكهرباء وبعض الناس محشورون في الأسانسيرات لما بين تسع ساعات وتسعة أيام.. وصار الناس في العاصمة يشترون الماء الملوث المحمول على ظهور الحمير.. الحقنا وانجدنا يا «سيدنا» صاحب الوادي.. وكما قال المصري «حنتوب إمتى يا رب؟»

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 8:02 pm

ود البلد ليس غولاً ولا ديناصوراً

ذهبت الى أبردين في اسكتلندا لضرورات أكاديمية تهم إحدى بنتيّ، وفي جامعات اسكتلندا كما في الجامعات الغربية عموما يصل الطالب ويجد كل شيء يخصه جاهزا ومحسوما.. وبالتالي لم يكن هناك ما نفعله ل»تبرير» سفر وفد من العائلة مع البنت تلك.. ولكن أخينا سعد من غلاسغوا التي تقع على مسيرة نحو ساعتين بالسيارة والوليد وقيع الله وابراهيم فتح الرحمن كانوا مصرين على تقديم «المساعدة» لنا.. قلنا لهم: يا جماعة والله نحن نمارس الصياعة الحميدة، وليس لدينا ما نفعله، مما أعطى أم الجعافر ذريعة لإنعاش الاقتصاد الاسكتلندي، فظلت تغزو شارع يونيون وهو شارع السوق وتشتري على وجه التحديد... تفتكر ماذا؟ عليك نور: الملايات والأحذية.. المرأة السودانية تعتقد ان الملايات تأتي في المرتبة الثانية بعد المشغولات الذهبية في مجال «المدخرات».. في ندوة كان فيها حضور نسائي سوداني كبير قلت إن اكتناز الذهب هو أغبى أنواع الاستثمار والإدخار لأن الحلي الذهبية تباع عادة بثلثي قيمة شرائها.. ولولا تدخل الوسطاء والأجاويد لفتكن بي ضربا بأيديهن المثقلة بالغوايش والثعابين.
منذ أيام إقامتي في لندن في التسعينات احتفظ بحساب في بنك لويدز.. وتذكرت فجأة أنني كنت أملك حسابا في بنك نات وست (اسم الدلع لناشونال وستمنستر) عندما كنت طالبا في لندن في 76/77 91، وكنت متأكدا أن المبلغ الذي تركته فيه دون العشرين جنيها.. دخلت أحد فروع البنك على استحياء للسؤال عن الثروة المركونة منذ 32 سنة.. وخلال ثوان قالوا لي: نعم لديك بعض المال في الأرصدة المجمدة، واترك لنا عنوانك وسنحوله إليك.. بعدها بسنوات بعت قطعة أرض كنت أملكهاا في كوستي ووضعت قيمتها مناصفة بين زوجتي وولدي الوحيد وقتها، بواقع مائتي جنيه لكل منهما، في حسابي إدخار في بنك سوداني.. وبعد نحو عشر سنوات زرت البنك حاملا المستندات لأسال عن الحسابين.. قلبوا دفاترهم ثم قالوا ما معناه «ليس عندنا ما يثبت أننا ندين لك بمليم ولكن سنتقصى الحقائق».. وزرتهم بعدها عدة مرات إلى أن أحالوني ذات مرة الى المدير الكبير وقام بتضريبات وأصدر أمرا بصرف تلك المدخرات مع الأرباح، واكتشفت أن إجمالي المبلغ الذي في الحسابين تضخم كرقم ولكنه لم يكن يساوي جنيها واحدا من جنيهاتي الكوستاوية الأصلية.. يعني توفير في بنك لأكثر من عشرين سنة وطلعت خسران «رأسمالي»، وطلبت من موظفي البنك التبرع بالمبلغ لضحايا الملاريا في فنلندا
كنت بحاجة الى فتح حساب بسيط باسم بنتي في بنك في أبردين يسهل عليها الوفاء ببعض الالتزامات دون الحاجة الى تعقيدات التحويلات الخارجية في ظل قوانين محاربة الإرهاب وغسل الأموال (هل فهمتهم لماذا تسبب عملتنا الورقية البهق والجرب بعد خروجها من المطبعة بأسبوع؟.. بالضبط لأن البنك المركزي يتفادى غسلها درءا للشبهات).. الوليد وقيع الله عمل من المسألة قضية، وترك عمله ليوم كامل ليرافقني من بنك الى آخر.. ثم فجأة: يا زول بلا دوشة وبلا بنوك.. أي مبلغ يلزم البنت أنا أدفعه ونتخالص أنا وأنت على راحتك! يللا نمشي نتغدى: وتغدينا ومع صغيرته نورة التي ما أن فرغت من الأكل حتى سألها أبوها: ماذا تقولين بعد الشبع؟ فقالت وكأنها تتعرض لعملية خلع ضرس العقل: الهمدو لله! أسوق هذه الحكاية لأولئك الذين يقولون ان ود البلد الضكران انقرض أو «أكذوبة» .. لا والله.. حتى الذين عاشوا سنوات طويلة في بيئات ثقافية واجتماعية في الخارج ما زالوا يحملون أنبل القيم،.. نعم قرض الفقر بعض القيم ولكن سأظل أقول ان «الملوثين» أقلية
ولي وقفة مع غوردن باشا في أبردين في المقال التالي بإذن الله.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 9:08 pm

خيرية ليس فيها
خير

تخيل أن يثق بك العشرات ويتعاطفوا مع أهل بلدك ويتدافعوا للتبرع لهم
بالمراكز الصحية والمدارس والمساجد في القرى والحضر، وأن تتبارى النساء لإغاثة
العائلات الفقيرة في بلدك ويشترين لهذه ماكينة خياطة، ولأخرى جهاز صنع آيسكريم،
ولثالثة “ركشة”، كل ذلك لإقالة عثرة المعسرين، وبالمقابل تتبارى الجهات المسؤولة عن
هذه الفئات في بلدك في “عترسة” مثل تلك الجهود.. ما قولكم في أن مسؤولاً في وزارة
التعليم العالي قال لي بالواضح: أعفينا من حكاية استلام الكتب التي تجمعها لتوزيعها
للجامعات؟ ماذا تقول في جمعية تعلن عن استعدادها لتوصيل كتب وتجهيزات معامل
ومختبرات كليات العلوم للجهات التي تحددها، ثم تسلمها لجهة أخرى باسمها هي وكأنها
هي من تبرع بها، (هل أطمح في إفادة من جامعة نيالا بأنها تسلمت كتباً ومعدات
مختبرات؟) أي أنها اختارت ان تلعب دور حماد الذي ينال الشكر، بدلاً من الخيل التي
جقلبت وفازت بالسباق، وقد استخدمت هذه المقولة أكثر من مرة هنا لتأكيد أن هناك من
ألبسني دور حماد، في حين ان الأولى بالشكر هي جامعة قطر التي قدمت لنا نحو مائتي
ألف كتاب ومعدات معامل لكليات العلوم، ونفر كريم من أبناء الجالية السودانية في قطر
كانوا جمال الشيل خلال حملة جمع الكتب.. العترسة وصلت حد إجهاض مشروع معهد تدريب
مهني للأيتام وأطفال الشوارع تبرعت بكامل كلفة بنائه سيدة قطرية واحدة، ولكننا قلنا
لها خلي فلوسك عندك، “لتعذر حصولنا على التصديقات اللازمة”، في حين ان حقيقة الأمر
هي أن جمعيات خيرية ليس فيها خير، سعت لابتلاعه.. ومنظمة أخرى تعاني من ضيق في
الموارد أتينا لها بمشروع يدار على أساس تجاري لصالحها (واسألوا عنه الدكتور أيمن
قنديل الذي أقنع الشركة المنتجة للمعدات الخاصة بالمشروع ببيعها لنا بهامش ربح
“صفر”)، ولكن المنظمة مارست اللولوة حتى تحصل على قيمة المشروع و”تتصرف
بمعرفتها”
أس الداء والبلاء هو أن زوجتي (وهي، ولست أنا من يقوم بجمع التبرعات
للمشاريع الخيرية، ذات الكلفة المالية بينما يقتصر دوري على مشروع المكتبات وتوصيل
التبرعات للجهات المنفذة لتلك المشاريع) أس الداء هو أننا نتفادى استلام التبرعات
النقدية درءاً للشبهات والقيل والقال، ولأن قوانين مكافحة الإرهاب تلزمنا بتحويل
الأموال فقط عن طريق جمعيات خيرية مسجلة.. وهكذا نجد أنفسنا رهائن وموضع ابتزاز
ومساومة.. وللأمانة والتاريخ فإننا نجد كل تعاون من منظمة الدعوة الإسلامية، ممثلة
في مدير مكتبها في الدوحة مولانا حماد الفادني.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 9:09 pm

واني الجنوبي المحسي ومناسا
«الماحي»

عندما كنت صغيرا
في كوستي، أذكر أن «واني» دخل بيتنا ذات يوم وظل فيه لحين من الدهر، وفهمت لاحقا أن
والدي الذي كان يعمل في النقل النهري، أتى به من جوبا.. كان يتيم الأب وكانت أمه
تبيع أشياء بسيطة في ميناء المدينة النهري فاقترح عليها والدي ان يصطحبه الى كوستي
ليعيش معنا.. كان عمره نحو ثلاث او اربع سنوات ولا يعرف من اللغة العربية شيئا،
ولأن أمي كانت تدلله وتدلعه فقد تعلم منها العربية باللهجة المحسية.. وكان لنا
جيران من الهنود وكان يسميهم هنديقو والمحس يقولون مصريقو (المصريون) وسودانيقو
(السودانيون)، كان شقيا ومرحا، وشكلنا انا وهو وشقيقي محجوب ثلاثيا مرعبا يجوس
شوارع حي المرابيع من الصباح الباكر حتى أول المساء نلعب الكرة ونتسلل الى زريبة
المحاصيل لسرقة الفول السوداني (كان أصحابه دائما على استعداد لإعطاء أي طفل يدخل
الزريبة ما يملأ جيوبه من الفول إلا أننا كنا «شرفاء» ونفضل ان نحصل عليه بعرق
جبيننا).. ثم خرج واني من حياتنا وعاد إلى أمه بعد ان قرر والدي أن يعيدنا الى
بلدنا جزيرة بدين لتلقي تعليمنا الأساسي.
لا أذكر أنني أو إخوتي نظرنا الى واني
على أنه ليس منا أو يختلف عنا في شيء، بل أذكر أننا بكينا كثيرا لفراقه بعد ان
فشلنا في إقناع والدي بأن يذهب واني معنا الى بدين.. وكبرت وفهمت أن واني «جنوبي»،
ولكن تجربة قضاء بعض مراحل الطفولة معه زرع في جميع خلايا دماغي أن الناس على
اختلاف أشكالهم وسحنهم إخوتي.. وعندما التحقت بجامعة الخرطوم لاحظت أن هناك طلابا
من الشمال والجنوب يتفادون الدخول في علاقات زمالة،.. كان الانكماش في غالب الأحوال
من طرف الطلاب الجنوبيين، فقد كانت تلك سنوات التمرد الداعي لانفصال الجنوب، وكان
معظم الطلاب الجنوبيين يكادون لا يعرفون شيئا عن الشمال سوى أنهم «مندوكرو».. صديقي
الراحل مناسا أبراهام يار (من النوير) جاء من رمبيك الثانوية الى الخرطوم، وكانت
تلك أول تجربة عيش في مدينة يخوضها، وصار من أعز أصدقائي.. كان زميلا لي في كلية
الحقوق (القانون) وطفشنا منها في نفس اليوم، هو الى كلية الإقتصاد وأنا إلى
الآداب.. وكان مناسا »ماحي« تماما في اللغة العربية ويردد ضاحكا أن الكلمة العربية
الوحيدة التي كان يعرفها هي «برنجي» وعندما قلت له إنها تركية قال: كلاس (خلاص) نو
بروبليم.. باي باي أرابيك... ومناسا هذا هو الذي دخل معه المرحوم أحمد محجوب حاج
نور في مشاجرة في الساعات الأولى من فجر ذات يوم.. كنا أنا وزميلي في السكن بداخلية
بحر الزراف الأستاذ عبد الباسط سبدرات وزير العدل الحالي، نائمين تحت قبة السماء
عندما سمعت جلبة وصياحا.. كان حاج نور يؤذن لصلاة الصبح ولم يكن مناسا قد سمع
بالآذان من قبل، فاتجه نحوه: هاي واي آر يو شاوتنق؟ لماذا تصرخ؟.. وقطع حاج نور
الآذان ودخل معه في «دُشمان» ونجحت في فض الاشتباك بعد أن أقنعت حاج نور بأن مناسا
حسن النية ويعتقد فعلا أنك تصرخ لسبب لا يفهمه.. وكان ابن الجنوب الآخر الذي كان
لديه أصدقاء من جميع أنحاء السودان في الجامعة هو السفير الراحل أشول دينق
أشول.
كنت مدرسا في رمبيك الثانوية في عهد نميري عندما جاء بعض رجال الأمن
لاعتقالي وأبلغني مدير المدرسة ونجت برسوم أنه قال لهم: لو عرف الطلاب (وكلهم من
الجنوب) أنكم بصدد اعتقال جعفر أو أي مدرس آخر فلن تخرجوا من هنا سالمين، وكان أكثر
المدرسين «شعبية» هما مولانا عبد الحفيظ مدرس العلوم الدينية وشريف كرار مدرس اللغة
العربية.. وخذ في الاعتبار ان معظم الطلاب لم يكونوا مسلمين او ناطقين بالعربية
(كان جماعة الأمن في ذلك الزمان مهذبين.. وذهبوا بي الى وزارة الداخلية، وأصروا على
أن أتعشى معهم: يا زول السجن ملحوق! بعد ان طافوا بي الأسواق لشراء ما يلزمني من
أشياء).
والشاهد: ولدت منتميا الى هذا الوطن الضخم، نوبيا غرباويا جنوبيا
وبجاويا، وهو انتماء لن ينتزعه مني سلفا كير أو نافخ
الكير.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 9:10 pm

فاعل خير
سياسي

قمت وأفراد عائلتي بقيد أسمائنا في السجل الانتخابي قبل سويعات من إغلاق
باب التسجيل،.. فعلت ذلك وأنا منقبض،... فمنذ ان نلت حق التصويت، ظللت أمارس حقي
بانتظام في منح ثقتي للمرشحين الذين كنت أعتقد أنهم «يستأهلون» حتى ولو كنت أعرف أن
فرص فوزهم ضئيلة، ولكنني لست متفائلا بالانتخابات المرتقبة، وكتبت هنا قبل عام
بالضبط مقالا مؤداه ان الانتخابات ستكون وبالا على بلادنا كما البترول.. وربما يذكر
بعض القراء أنني كتبت هنا أيضا ثلاثة مقالات متتالية تحدثت فيها عن رغبتي في الترشح
لرئاسة الجمهورية والبرلمان واتحاد كرة القدم.. وقد ظللت حائرا لعدة أشهر بشأن
المرشح الرئاسي الذي يستحق صوتي، وأكتب السطور التالية لإزالة تلك
الحيرة.
إليكم البرنامج التالي للانتخابات الرئاسية المرتقبة ? وأعتقد أنه لو
قمت بترشيح نفسي بموجبه فسأحصل على مليون صوت على الأقل ولو شاء غيري سرقته والترشح
بموجبه .. حلال عليه وسأعطيه صوتي، معتبرا نفسي مجرد فاعل خير: إذا فزت في
الانتخابات (لا قدر الله) فسأعفي المواطنين العاديين من الضرائب والجبايات لسنة
كاملة، وسأقوم فورا بإغلاق كافة المطارات والموانئ.. الجوه جوه والبره بره.. وسأمنع
سحب مليم من البنوك لشهرين متتاليين.. وأفرض حظر التجوال في كل المدن الكبرى: تتحرك
داخل نفس المدينة أوكي، ولكنك ممنوع من الانتقال من مدينة الى أخرى.. وسأمنع إقامة
مباريات كرة القدم في كل الملاعب الكبيرة.. كل هذه الإجراءات القمعية ضرورية لتوفير
المال اللازم للإنفاق على الصحة والتعليم والزراعة! كيف؟ علي بالطلاق لو طبقت تلك
الإجراءات وحولت استادات الخرطوم والمريخ والهلال الى سجون مكشوفة للحرامية الكبار
من مختلسين ومتهربين من سداد الديون المصرفية، سأدخل في الخزينة العامة ما لا يقل
عن ملياري دولار في شهرين.. هذا غير آلاف العقارات التي سأقوم بمصادرتها من أي شخص
ينطبق عليه المثل المصري «اللي ما كان له قرش بقى له
كرش»
ولن
يكون هناك وزراء في حكومتي فكل «وزارة» سيديرها مجلس إدارة منتخب من قبل العاملين
فيها، ويكون هناك عضو منتدب له صلاحية اتخاذ قرارات محددة، ولكن قد انظر في أمر
تعيين وزير للزراعة وآخر للسياحة.. وزارات مثل الخارجية والإعلام لن يكون لها وجود
أصلا.. سأغلق نصف السفارات في الخارج ولن أبقي في السفارات المفتوحة سوى الملحق
التجاري والقنصل.. وسأجعل الإذاعة والتلفزيون هيئة مستقلة وأتعهد بأن لا أتدخل في
أمورها حتى لو لعنت خاشي كل يوم،.. ولن يسافر مسؤول في الحكومة إلى الخارج إلا على
نفقته في أمر يخصه.. وحتى في الداخل سأقوم ببيع كل العربات الحكومية وسأمنح كل موظف
حكومي بدل مواصلات ل»يتصرف».. ولن يكون هناك مسكن حكومي لأي ابن آدم داخل البلاد،
لأنني سأحول تلك المساكن الى رياض أطفال ومراكز صحية وسجون (إذا ضاقت الاستادات
بمستحقي السجن).. نسيت أن أقول إنني سأخصص جميع المستشفيات الكبيرة في المدن
للطوارئ والحوادث مع تحويل المراكز الصحية القائمة الى مستشفيات صغيرة تخصصية (وما
تشيلو هم القروش لأنها موجودة بالكوم والردوم وأعرف كيف
انتزعها)
سأواصل عرض برنامجي الانتخابي الخيري ولكن طلبا لراحة الضمير سأعترف
بأنني سأطبق إجراء قد يحرك ضدي المظاهرات: لن يسمح بالزواج إلا بعد إبراز عقد إيجار
أو ملكية عقار ولو كان العقار قطية من قش.. الغرض من هذا الإجراء هو تحديد النسل
(باللفة) فطالما ضاق المليون ميل مربع ب35 مليون نسمة فلا داعي للتكاثر حتى نوفر
لهؤلاء ال35 مليون الحد الأدني من متطلبات العيش الكريم.. ولن يتسنى لرجل مرمطة
زوجته بإسكانها مع أهله وهذا ما يضمن لي أصوات النساء!

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 29/12/2009, 9:12 pm

[size=29]العلم لنا و
علينا

الله يسامح جاك
قالانت وشينجي نيشيموتو، الباحثين في مجال أمراض الجهاز العصبي والدماغ، في جامعة
كلفورنيا (بيركلي)، فقد توصلا الى نظام يسمح بتصوير الأفكار بالفيديو من خلال جهاز
الرنين المغنطيسي الوظيفي functional magnetic resonance imaging (fMRI).. فالنظام يترجم ما يدور في ذهنك الى صور فيديو..
بل ويصور الأشياء التي تشاهدها عبر مسح دماغي.. وبالتالي فلو تذكرت شيئا ما، فإن
الجهاز يترجمه الى صورة مرئية .. وبهذا سيتسنى لمن يعجزون عن الحركة او الكلام،
التواصل مع الآخرين بأن يفكروا في أمر ما، أو يطلبوا شيئا ما فيظهر ذلك الأمر أو
الشيء على شاشة.. ويصبح الطبيب النفساني قادرا على فهم فيم وكيف يفكر مرضاه! وسيكون
بمقدور الشرطة تسجيل وقراءة ما يدور في أذهان مرتكبي الجرائم فيتوصلوا الى ما يؤكد
إدانتهم حتى لو أنكروا التهم، وحتى في غياب أي نوع من الأدلة،.. وسيصبح ممكنا تسجيل
الأحلام.. يعني إذا كنت من النوع الذي يحلم بلقاء هيفاء وهبي في الصحو والمنام، فمن
الوارد ان تنجح في تسجيل «حلقة» للقائك المتوهم بها.. ولكن ضع في اعتبارك أن
الأحلام لا تخلو من مقالب، فقد تنام وأنت ترجو أن تحلم برحلة بحرية مع هيفاء، وتصحو
لتجد التسجيل كله لقطات لك مع شعبان عبد الرحيم في محل لبيع الدجاج الحي،.. وقد
تجتهد إحدى البلهاوات في تذكر مهند التركي وتشغل نفسها لعدة أيام بالتفكير فيه، على
أمل ان تراه في المنام،.. وتنام، وتسمع في الحلم موسيقى غريبة، ويظهر من بعيد فارس
فيخفق قلبها وما ان يقترب الفارس حتى تصرخ وتستيقظ وهي تتصبب عرقا، فقد كان الفارس
هو أبو الجعافر وكان على ظهر حمار.
عندما زرت أمريكا
لأول مرة في أغسطس الماضي، تصببت عرقا في مطار واشنطن دالاس، لعدة أسباب من بينها
أنني من المشمولين في قوانين الأمن الأمريكية ب»عناية» خاصة، بوصفي سودانيا (ويحظى
بتلك العناية ايضا السوريون والإيرانيون).. ولأنني سمعت عن جهاز لتفتيش المسافرين
يقوم بنفسه بتجريدهم من ملابسهم، أي أنه يخترق الملابس ويصور جسم المسافر بالتفصيل
الممل .. وأنا من عائلة محافظة ولا أتعرى حتى أمام الطبيب، فكيف أرضى لنفسي أن
يراني شخص ما عاريا (رغم أنفي)؟ وبحمد الله فإن مطار واشنطن لم تكن به سوى أجهزة
التفتيش العادية، وخرجت منه وشرفي محفوظ.. والآن خرج علينا الدكتوران قالانت
ونيشيموتو بهذا الجهاز العجيب الذي يحول الأفكار والأحلام الى صور، وبالتالي فإنني
أسحب الجملة التي بدأت بها المقال وأقول «الله لا
يسامحهما».
الدول العربية ستكون أول من يشتري ذلك الجهاز/
النظام، ولكن ليس لاستخدامه لأغراض العلاج ومكافحة الجريمة، بل لمكافحة العناصر
التخريبية التي تهدد وحدة البلاد واستقرارها وتعرقل الطفرة التنموية الميمونة..
ولأن حكوماتنا تؤمن بالشفافية فإنها ستستخدم ذلك الجهاز لجعل رؤوسنا شفافة.. يعني
حتى لو مسكت لسانك وكنت معارضا صامتا للحكومة، فإنك ستتعرض للسجن والتعذيب لأن
الرنين المغنطيسي كشف أوراقك وأفكارك السوداء.. تجلس أمام المحقق الأمني الذي يوجه
لك الاتهام بعدم الولاء للوطن (لأنه يختزل الوطن في الحكومة) فتقول له إنك لا تعبأ
بالسياسة، ولا تؤمن بالتداول السلمي للسلطة و»الله يخلي لنا الحكومة» و.. فجأة
تنهال على وجهك صفعة: يا كذاب يا مجرم.. بص شوف الشاشة فيها إيه.. وترى نفسك على
الشاشة ممسكا برشاش مصوب نحو المحقق ومعه عدد من كبار المسؤولين يجلسون معه معصوبي
الأعين.
اليابانيون اخترعوا جهازا يعين المغازلجية على
قراءة أفكار المتغزل به/ بها، ليقرر من يمارس الغزل ما إذا كانت هناك جدوى من
الاستمرار في المغازلة، لأن الجهاز يقرأ ردود فعل الطرف المستهدف دون ان ينبس ذلك
الطرف بحرف، ولكنهم امتنعوا عن تسويق الجهاز لأنهم أدركوا ان الأنظمة الديكتاتورية
ستستخدمه ل»تدبيس» معارضيها وتستحدث قوانين لمكافحة التفكير والأحلام الهدامة.. تقف
أمام محكمة عسكرية إيجازية ويعرض ممثل الاتهام فيلما عن أفكارك «الخبيثة» ولأن
التهمة «لابسة» فستذهب الى السجن (إذا كنت
محظوظا).
[/size]

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 7:46 pm

تساؤلات واستدراك

* أدخل مفتي مصر الملايين في حيص بيص، بقوله إن أي طلاق حدث في مصر باطل،.. ليه يا فضيلة الشيخ؟ قال: لأن المصري يرمي الطلاق على الزوجة بعبارة «أنت طالئ»، ويعتقد أن الطلاء يقوم مكان الطلاق، ولو كنت أعمل في مجال القانون لهاجرت إلى مصر فورا، وحشدت الواسطات للحصول على الجنسية المصرية ليتسنى لي تكوين نفسي، بتمثيل ملايين الرجال والنساء السكند هاند في المحاكم، الذين لهم مصالح مادية او عاطفية في إبطال مفعول الطلاءـ لأن الطلاق حاجة تانية خالص، فالفتوى ستنعش سوق قضايا الأحوال الشخصية، فعلى سبيل المثال سيكون من حق واحدة «تطلأت» قبل عشرين سنة، أن تطالب بنفقة إعاشتها كزوجة عن السنوات العشرين، وأود أن أسأل فضيلة المفتي: هل تكون الحجة مقبولة من مصري قال: نويت «الحق»؟ (بالجيم المصرية)، وهل يثاب المصري على صلاة «الئيام» في رمضان؟ وهل من حق مصري طلق زوجته بعبارة فصيحة: أنت طالق، أن يرفض منحها مليما أحمر قياسا على تلك الفتوى لأنها طالبت وقضت لها المحكمة ب»نفأة»، وليس «نفقة»؟ لأنه سمع المفتي يوضح الأمر في حوار تلفزيوني: أنا «بؤول» إن الطلاق لا يقع إلا بالقاف المقلقلة، «فإذا حد آل لمراتو إنت «طالئ»، يبأه مفيش طلاق والقوازة قائمة!!» ماذا لو تطاول واحد من عامة الشعب على قمال مبارك بمفردات فيها كل عناصر القذف والتشهير، ثم تعلل بأنه لم يشتم «جمال مبارك»؟ وما رأي حضرة المفتي في أن بعض خطبائنا وأئمتنا في السودان يحورون كلاما جاء في محكم التنزيل ويقولون لنا ملء حناجرهم إن ليلة «الغدر» خير من ألف شهر، ونحتكم الى كتاب الله وسنة رسوله فنجد أن الغدر مذموم وليس من شيم المسلم؟
* لا أستطيع الخوض في موضوع تلوث مياه الشرب في عاصمتنا لأن من يتناوله سيتعرض للمساءلة القانونية بتهمة بلبلة الرأي العام وتهديد الوحدة الوطنية (وهي -عيني باردة -جاذبة أوي)، وبالتالي سأطرح بعض التساؤلات على مسؤولي المياه عندنا الذي أعلنوا مؤخرا أن الرائحة غير المريحة التي تصدر عن مياه الشرب عندنا لا تجعل تلك المياه غير صالحة للشرب،. فهي ناجمة عن طحالب تظهر في ديسمبر: هل كانت سنوات السودان في ما مضى «بسيطة» وتنتهي في نوفمبر؟ هل فهم القارئ السؤال؟ عليك نور.. بالضبط: هل هذا أول ديسمبر يشهده السودان منذ البدء في استخدام المواسير لتوصيل المياه؟ لماذا نشطت الطحالب في ديسمبر 2010؟ هذا توقيت مريب، ولا يستبعد ان الطحالب قررت «خم الرماد» لأن الشهر التالي هو شهر الصوم عن الوحدة والتعددية!! في مصر هاجمت أسماك القرش عددا من السياح الذين كانوا يسبحون في البحر في منتجع شرم الشيخ، فما كان من قائد شرطة سيناء إلا أن أصدر تصريحا حاسما بأن الفاعل سمكة قرش واحدة بعثت بها إسرائيل الى المنتجع لضرب السياحة في مصر، ولا شك عندي في أن حضرة «الظابط» هذا عثر على جواز سفر السمكة الصهيونية، أو بطاقتها الشخصية، أو التقط مكالمة هاتفية بينها وبين الموساد!! والشاهد هو أن أولي الأمر عندنا متيقظون، ولا يخطئون، ومن ثم فإن تلوث المياه او وجود أسماك متفرسة فيها، مكيدة ومؤامرة من أعدائنا
* استدراك: قلت في لقاء مع قناة الشروق في مطلع أكتوبر الماضي، إن أغنية «عديلة» النوبية شديدة الرواج، فولكلورية، و»ليس لها صاحب»، فانهالت علي الرسائل لتوضح لي أنها من تأليف وتلحين الشاعر والفنان النوبي الضخم والفخم مكي إدريس، وعزائي أن مكي سعيد لكون أغنيته تلك تحولت فعلا إلى تراث سوداني عام، بدرجة ان فرقة عقد الجلاد استخدمت مقطعا منها ببراعة في إحدى أغنياتها
* استدراك آخر: قبل نحو أسبوعين كتبت هنا ما معناه أن هناك شارعا في الخرطوم يحمل اسم صاحبة خمارة/ بار (كاترينا)، وهاتفني الحبيب شاندو مصححا معلوماتي بأن كاترينا تلك كانت سيدة يونانية جعلت بيتها مأوى لطلاب الأقاليم الدارسين في كلية غردون في الخمسينيات، وكانت تشاهد يوميا وهي على متن عربة كارو، محملة بمستلزمات الطبخ لأولئك الطلاب.. وربما يفسر هذا لماذا يظل الناس يطلقون اسمها على الشارع ولا يعبأون بالاسم الرسمي له
.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 7:57 pm

زيجات خير منها الفركشة

في إحدى مدن المنطقة الشرقية بالسعودية امتلأ قصر الاحتفالات الفخم، بمئات النساء اللواتي دعين لزفاف إحدى بنات المدينة، وفي دول الخليج عموما تكون حفلات الزفاف خاصة فقط بالنساء، ويسمح فقط للعريس وربما «بالكتير» إثنين من أشقائه بالدخول الى قاعة الاحتفال لالتقاط صور مع العروس.. في ذلك الحفل بالتحديد توجه العريس صوب الكوشة ليجد زوجة المستقبل ترتدي فستانا غير ذاك الذي دفع فيه عشرات الآلاف من الريالات.. كانت بالتحديد ترتدي كفنا.. نعم «ما يتم إلباسه للميت»، وعليه عبارات تذكر بعذاب القبر وأهوال القيامة.. وران على القاعة صمت تام، وبدلا من الطبول والدفوف المعتادة شق السكون صوت المقرئ المعروف الشيخ خالد القحطاني: هذه جهنم التي كنتم توعدون.. وما أثار عجب المدعوات والعريس هو ان العروس كانت هاشة باشة وباسمة.. ورصد العريس الموقف لدقائق معدودة ثم وقف أمام الجميع وقال لعروسه: أنت طالق، فازدان وجهها بشرا وتألقا، لأنها نالت مرادها، فقد تعمدت لبس الكفن للتعبير عن رفضها للزيجة وفهم العريس «المسج» وطلقها معلنا بدوره رفضه للزيجة.
وفي عسير في جنوب السعودية قرر شقيقان الاحتفال بزواجهما في نفس اليوم ونفس القاعة، ودخلت عروس الشقيق الأكبر القاعة تصاحبها الطقاقات (هكذا يسمون المغنيات ضاربات الدفوف في منطقة الخليج)، ثم جلست على الكوشة، وبعد قليل جاءت عروس الشقيق الأصغر وتوجهت نحو الكوشة الملاصقة للعروس الأخرى، ولكن الأخيرة منعتها من الجلوس!! ليش يا بنت الناس.. هذا يوم فرحي بعد؟ قالت عروس الأخ الأكبر: حنا دفعنا فلوس القاعة والزينات! روحي شوفي لك مكان في مستواك يا كحيانة يا مقطّعة.. ثم غمزت للطقاقات فرددن أغنية تعاير العروس التي بدون كوشة بفقر أهلها وبكون زفافها يتم بطريقة «صحبة راكب» كما نقول نحن في السودان عن الأمتعة التي يحملها المسافر معه.. وسمع الأخ الأكبر بما حدث ودخل القاعة وتوجه الى عروسه بنت العز وسليلة بيت المال (مش بتاع أم درمان الذي بينه وبين المال كالذي صار بين الجنوب والشمال)، ووقف أمامها وطلب من الجميع الصمت ونظر الى عروسه تلك وقال لها: أنت طالق ثم صافح عروس شقيقه وقال لها مبروك.
أترك للقارئ وضع اسم المؤتمر الوطني أو الحركة الشعبية مكان أي من الأطراف في الزيجات التي انتهت بالطلاق، وبعيدا عن النكد، إليكم الحكاية التالية: كان الدكتور عبد العزيز الخويطر في صحبة ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبد العزيز في زيارة لتبوك، عندما طلب الخويطر من أحد القضاة أن يسرد تجربته في الزواج فوق زوجته الأولى، فابتسم القاضي وقال: تزوجت بالثانية سرا، ولكن زوجتي الأولى وباستخدام حاستها - أي في غياب أي دليل - ظلت تطاردني بشكوكها في أمر زواجي عليها، ولما طال الموال قلت للزوجة الثانية تعالي زوريني في بيت زوجتي الأولى طالبة المشورة في أمر شرعي، وهكذا ذهبت الأخيرة الى بيت ضرتها وطلبت منها مساعدتها في مقابلة «الشيخ»، وما ان أبلغت الزوجة الأولى مولانا القاضي بالأمر حتى قال لها: لا مانع بس لازم تجلسي ويانا..ما يصير أجلس بروحي مع واحدة غريبة.. وبدأت «الضيفة» تحكي للقاضي عن شكوكها في ان زوجها متزوج عليها سرا وأن الأمر صار مصدر نكد لها ولزوجها، فما كان من القاضي إلا أن قال لها: يا بنتي هذا هو الشيطان يوسوس لك لخراب بيتك.. ولماذا نذهب بعيدا.. زوجتي الجالسة أمامك مسكونة بنفس الشكوك والوساوس ومن يستسلم لهمس الشيطان يسعى لخراب بيته، وشكرته الضيفة وخرجت فما كان من الزوجة الأولى إلا أن قبلت رأس الزوج القاضي طالبة العفو والسماح لأنها حاصرته بشكوكها «الإبليسيية.»
في اليمن ظل صحفي متزوج من اثنتين يعاني من ثرثرتهما.. لم تكونا تتشاجران بل كانتا «منسجمتين» ولا تكفان عن الحديث والسعي لجرجرته الى الثرثرة، فلم يجد مخرجا سوى الزواج بثالثة عمرها 19 سنة.. لم تقل صحيفة الرأي الكويتية التي أوردت الخبر، ما إذا كانت العروس الجديدة جميلة، ولكنها كانت تتميز على الاثنتين الأخريين بكونها بكماء (ولكن هل أدى وجود طرف ثالث أبكم في الحكم عندنا إلى كف المؤتمر الوطني والحركة الشعبية عن الثرثرة والمناقرة؟).

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 8:02 pm

لا أعرف «الاغتراب إلى متى»

في 10 ديسمبر الجاري كنت متحدثاً في ندوة نظمتها رابطة الصيادلة السودانيين في قطر، وعندما قرأ الصديق أسامة حمور عنوان الندوة «الاغتراب إلى متى؟»، ضحكت بصوت مسموع، رغم أنني كنت أعرف العنوان سلفا، وما أضحكني هو أنني لم أكن أملك إجابة وافية على التساؤل. ربما كنت سأقدر على تقديم إجابة فورية لو طرح عليّ السؤال قبل 30 أو 25 سنة، فعندما اغتربت في بادئ الأمر، حدث ذلك مصادفة، عندما أبلغني الصديق شيخ إدريس مدني عن افتتاح مكتب توظيف تابع لشركة أرامكو النفطية في الخرطوم، فذهبت الى ذلك المكتب، وجلست لامتحان ترجمة وبعدها بنحو أسبوع طلبوا مني التوجه الى الظهران، وأقسم بالله إنني لم أفرح لذلك.. نعم قدمت طلبي لأرامكو للحصول على وظيفة، وجلست للاختبار، ولكنني فعلت ذلك لأنني أحب دائما استطلاع فرص العمل المتاحة، وقبلها بنحو ثلاث سنوات كنت قد اجتزت امتحان ترجمة نظمته الأمم المتحدة، ولكنني رفضت المثول أمام لجنة المعاينة (الإنترفيو)، وكنت وقتها أعمل مترجما وضابط إعلام بالسفارة البريطانية في الخرطوم ولم أرفض المضي قدما في مسعى الالتحاق بالأمم المتحدة فقط لأنني كنت أتقاضى راتبا محترما (بمقاييسي)، ولكن لأن فكرة البقاء خارج السودان لأمد غير معلوم لم تكن واردة في أجندتي الشخصية... وأقنعني الأقارب والأصدقاء بقبول العمل لدى أرامكو، وقد كان، وذهبت الى الظهران حاملا معي قرارا كالذي حمله معظم أبناء جيلي من المغتربين: سنتان أو ثلاث وأجمع ما يكفي لبناء بيت بسيط يضمني وعائلتي الصغيرة في الحاج يوسف او الدروشاب (سبق لي التذكير مرارا بأنني كمحسي أحمل جينات عشق أطراف المدن حيث السكن العشوائي وشبه العشوائي ذو التكلفة البسيطة) وتركت أرامكو وعدت السودان ثم ذهبت لى قطر وتركتها وذهبت الى أبوظبي ثم عدت ثانية إلى قطر.
والشاهد هو أن الاغتراب «المفتوح» لم يكن واردا في أذهان معظم من اغتربوا قبل ثلاثة عقود أو ربع قرن، بل كان غاية المرام امتلاك بيت أو شراء حافلة او بوكس أو تراكتر، ولكن ما حدث هو أنه كلما نمت مدخراتنا واقتربنا من تحقيق أحلامنا البسيطة، كلما تقلصت قدرة الوطن وإمكاناته، وشيئا فشيئا لم يعد المغترب مسؤولا عن أسرته النووية الصغيرة بل عن الأسرة الممتدة، بعد ان رفعت الحكومات المتعاقبة أيديها عن الخدمات الضرورية، وجاء علينا نحن المغتربين حيناً من الدهر كنا فيه نحمل معنا الى السودان العدس والتونا والجبنة (وعلمت مؤخرا أنه يستحسن ان يحمل المغترب الذي يزور السودان خلال موسم نيفاشا الجاري، معه بعض الطماطم والبصل والرغيف لأن البترول الذي دخل علينا بالساحق والماحق أنسانا الزراعة ولهانا عنها)
واستطيع أن أقول وبقلب جامد إنه ما من مغترب سوداني يعتزم العودة النهائية الى الوطن في تاريخ معلوم.. سيعود كثيرون إذا فقدوا وظائفهم في المهاجر، ولكن العودة عمدا ومع سبق الإصرار؟ ما أظنش .. فالمسألة لم تعد تتعلق بامتلاك بيت أو وسيلة نقل، بل «أهه رجعت: ثم ماذا بعد؟ حتى لو عندي الملايين، هل سأجد منفذا لاستثمارها؟ وكيف حال العلاج والتعليم والبطيخ؟» .. دول المهجر تشهد غلاء فاحشا ولم تعُد لمعظم المغتربين مدخرات، ولكنهم باتوا قانعين بالعيش «فروم هاند تو ماوث»، كي لا يقعوا تحت طائلة مقولة الراحل الظريف عوض دكام في التسعينات إنه حرامي بدليل أنه يأكل ويشرب ويربي ويعلم ويعالج عياله ويدفع الفواتير بينما دخله أقل من كلفة تلك الأشياء.
في سبتمبر الماضي قدمني بلدياتي وزير الدفاع عبد الرحيم ميمد هسين تود الى الرئيس البشير في مناسبة عزاء وحياني الريس: أهلا ود حلتنا (بحكم أن كلينا يملك بيتا في كافوري) ثم تبادلنا حديثا عاما وسألني متى أعود الى الوطن نهائيا فقلت إنه لا توجد خارطة زمنية لذلك، فكان تعقيبه الذي عصر قلبي: يا أخوانا عشرات المغتربين بنوا بيوت فخمة وكتيرين منهم ما دخلوا بيوتهم إلا «جنازة».. كان كلاما مؤلما لأنه «حقيقي».. عندما نظم نميري اول استفتاء ليصبح رئيسا للجمهورية غنى إبراهيم عوض: يا ريس براك شفت.. أعظم وأروع «استفتا»، ولكن الناس حوروه الى «أغرب وأعجب استفتا».. وأعرف يا ريس أنك تريد لي أن «أتهنى» ببيتي، ولكنني لن أعرف طعم الهناء فيه طالما أنه مشمول بنيفاشا.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 8:06 pm

جعفر عباس وترباس والإجلاس

في عام 2009 أنفق الأمريكان 245 مليار دولار على حيواناتهم المنزلية، وليس بين تلك الحيوانات غنم توفر لبن شاي الصباح، ولا خروف لزوم الضيوف أو العيد، بل معظمها قطط وكلاب وسناجب،.. والمبلغ أعلاه يشمل كلفة إطعام تلك الحيوانات، ورعايتها صحيا، وملابسها الخاصة بالبرد و»الفسحة»، وتكاليف الحلاقة والكوافير.. ولو أردت ان تعرف كم ينفق الأمريكان على طعامهم كبشر فإن «حسَّابة» الموبايل ستخذلك.. هذه هي أمريكا التي دنا عذابها، وتذكّر أن تعداد السكان في أمريكا نحو 300 مليون نسمة وأن ثلثي سكانها فقط يقتنون حيوانات منزلية وبهذا ستعرف كم متوسط إنفاق البيت الواحد على الحيوانات، (ولولا أنني أعاني من إعاقة حسابية لقمت بتلك المهمة)، ومتوسط نصيب الفرد السوداني من الدخل القومي 1900 دولار سنويا،.. دولار دفتري كما يقول جماعة الحسابات، لأن هناك ملايين المواطنين السودانيين الذين لا يبلغ دخلهم السنوي مائة دولار، وكما هو معلوم فإن حساب متوسط دخل الفرد في أي بلد لا يأخذ في الحسبان أنه لا يستوي جعفر عباس وكمال ترباس (الذي وضع تسعيرة لكل أغنية).
ترتيب السودان في قائمة الدخل القومي هو 178 عالميا، ولك - كمواطن سوداني - أن تقرر ما إذا كنت أنت أم أمريكا الذي «مش» دنا عذابه، بل حصل العذاب ووقع المصاب من زمان، وتحضرني هنا الطرفة التي رواها السيد الرئيس البشير خلال حوار في برنامج مراجعات في قناة النيل الأزرق عن شخص يعادي حكومته وسمع خطيب المسجد يقول: اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا!! فقاطعه: هو سلط وخلص.. اسأله أن يرفعه عنا.
ما جعلني أورط نفسي في كلام يتعلق بلغة الأرقام التي لا أجيدها، ما قرأته في خلاصة مداولات منتدى عن حال التعليم عندنا، وأن 2% فقط من الميزانية العامة للبلاد مخصصة للتعليم، وكان أول ما خطر في بالي عند قراءة ذلك الرقم هو: وما لزوم كل هذا التبذير؟ خصوصا وأن أولياء الأمور يتحملون في معظم الولايات نحو 90% من كلفة التعليم «الحكومي»؟ والتعليم مثل الخدمات الطبية «مخصخص» ولكن «كتامي»، وبكل صدق أقول ان تخصيص 2% من ميزانية الدولة سنويا للتعليم فيه هدر للمال العام لأن التعليم الذي يحظى به عيالنا خسارة فيه قرشين سنويا!! كيف يكون تعليما يستحق أي قدر من الإنفاق والتربويون المعتقون يقولون ان نحو 40% من المعلمين «معلمين الله» معرفيا ويعانون من أمية في المواد التي يدرسونها بينما تبلغ نسبة ذلك النوع من الأمية أكثر من 65% بين مدرسي اللغة الإنجليزية.. أتذكر مدير شركة اتصالات قطر (كيوتل) الذي سألني وأنا رئيس قسم الترجمة بالشركة عن المترجمين الجدد فقلت لهم إن جميع من اختبرتهم رسبوا بجدارة، ثم عرف مني انني استبعدت الطلبات التي تقدم بها سودانيون لأنه كان معي سلفا ثلاثة مترجمين سودانيين، (درءا لشبهة محاباة أهل بلدي)، فما كان من المدير إلا أن قال لي: شوف.. ما أبي (أريد) في الشركة مترجم أو قانوني غير سوداني.
وربما يذكر بعضكم برنامجي لخوض الانتخابات الرئاسية الأخيرة، (انسحبت منها لأنني لم أكن مستعدا لقبول اتفاقية نيفاشا للدمار الشامل)، وسأفكر في خوض الانتخابات في السودان أبو 700 ميل مربع، وأذكر جيل عيال المدارس أن أهم بند في برنامجي الانتخابي هو تعطيل الدراسة لمدة عامين متتاليين حتى ينسوا كل الحشو واللغو الذي سبب لهم بواسير الدماغ، وخلال ذينك العامين سأخضع جميع المعلمين لامتحانات تحريرية وشفهية للتخلص من ال40% الأميين، ثم أصوغ مناهج لا تقوم على التلقين الببغاوي، ولا أعيد فتح المدارس إلا بعد أن يتوفر في كل منها مقعد لكل طالب حتى لا أسمع تلك الكلمة السخيفة «الإجلاس» التي تتكرر على ألسنة القائمين على التعليم كلما أرادوا التباهي بإنجازاتهم.. إجلاس؟ هل كان التعليم على أيامنا نحن جيل لوح الأردواز يقوم على «الإيقاف»؟ متوسط «دخل» الكلب في أمريكا أكبر من المخصصات السنوية لمدرسة ثانوية عندنا.. بس هانت.. كلها خمسين سنة ونحل قضية أبيي ودارفور وجنوب النيل البمبي و»يكش» السودان أكثر وتصبح مساحته في حدود 200 ألف متر مربع، ويصبح عندها ممكنا توفير البندول والكتب لكل مستحق.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 8:10 pm

والشعراء ضحكوا علينا

هام ذاك النهر يستلهم حُسنا/ فإذا عبر بلادي ازداد حزنا/ اضطرب النيل لديها وتثنى/ فاروِ يا تاريخ للأجيال أنَّا / خامل قد لجّ في غفوته/ يركل العلياء في كبوته، فبعد شهر أو دونه ستكتشف عزة أننا «وبال» وليس النبال التي زعمنا أنها جاهزة لمن يخوض صفاها، رغم أننا ملأنا الأفق «صفا وانتباها».. كنت قبل أيام محاصرا بالجليد في قرية إنجليزية، وغمرني حنين دفاق الى السودان ودفء أهله، ولجأت إلى أسرار بابكر لتسمعني وتشجيني برائعة حسن العطبراوي بصوتها الذي يحمل شيئا من اسمها لكونه «آسر» و»بكر» ليس فيه شخشخة ولا نشاز.. أيها الناس نحن من نفر عمروا الأرض ..حرام عليك يا أسرار! لماذا تقلبين عليّ المواجع؟ أردت ان أتدثر بصوتك الشجي في بلاد تموت من البرد حيتانها كما قال كاتبنا المبدع الطيب صالح فإذا بك تملئين قلبي شلوخا يتسلل منها الثلج، ولكنني أحمد لك استدراكك ونواحك بصوت عامر بالحزن النبيل: يا بلادي.. يا بلادييييييي .. يا بلادي! يا حليلك ويا حليل بلادك ويا حليل العطبراوي! أربعة أسابيع على أبعد تقدير ويفقد العطبراوي (النهر) إخوته في الرضاع: بحر الجبل وبحر الغزال والزراف والسوباط.
هل من حقنا ان نتغنى مع هاشم صديق ونانسي عجاج: بلدا هيلي أنا؟ دموعها دموعي أنا / أساها أساي أنا؟ كيف نجرؤ على قول ذلك وقد أصيب البلد بالغرغرينا، وأهملنا أمرها، وتقرر بتر أعضائها من «الحوض» فما دون ذلك؟ هذه ليست أول مرة يشحننا فيها هاشم صديق لنعيد ماضي جدودنا الهزمو الباغي وهدوا قلاع الظلم الطاغي! ألم يقسم باسم اكتوبر «لما يطل في فجرنا ظالم/ نحمي شعار الثورة نقاوم/ ونبقى صفوف تمتد وتهتف لما يعود الفجر الحالم»، أي فجر حالم يا هاشم ودهرنا كله ليل بهيم قال عنه التجاني يوسف البشير «لو صُبّ فيه الزمان لابتلعه».. وقد نبهت في أكثر من مقال إلى ان محجوب شريف ود مريم محمود عينه حارة: وطن حدادي مدادي.. خُم وصُر يا محجوب وابحث لنا عن نفاج جديد.
وأين تودي «وشك» يا ود المكي ابراهيم: سندق الصخر حتى يخرج الصخر لنا زرعا وخضرة!! كان ذلك عام 1964، ولكن البرتقالة ذات الساقين المملوءتين أطفالا خلاسيين، أصيبت بالإعاقة والعقم بفعل فاعل.. أكثر من فاعل من الصنف الذي يقتل القتيل ثم يمشي في جنازته، وصار نسلها الذي قلت أنه سيستولد الخضرة من الصخر يستورد النبق والويكة ثم يعايرنا صديقك محمد الحسن سالم (حميد): قمحاً من أمريكا/ .. يعني من أين نأتي بالقمح يا فالح؟ من مشروع الجزيرة؟ وهل ينبت فيه غير الكداد.
ويا وطنا باسمه كتبنا ورطنّا، ما زلت أحبك، ومكانك صميم الفؤاد، وسأظل أغني باسمك حتى لو سكتت السواقي وانسلت خيوط الطواقي، رغم أن شبابك تشربك بدلا من ان يتشابك، وغبار الحياة الذي تراه «وراهم»، ناتج في معظمه عن السباق المحموم لقليلي الحياء الذين يتقاتلون على الجيفة التي أرهقها فيروس نيفاشا فأصيب هيكلها بالهشاشة، وبعد يناير المقبل سنبحث عن وطننا في الأطالس ب»الفتاشة».
على مدار السنة أقوم بتشغيل نشيد ملحمة أكتوبر لهاشم صديق ومحمد الأمين، وانتبهت مؤخرا فقط إلى أن ولدي لؤي كان يردد مقطعا منها بطريقته الخاصة: والشارع ثار/ غضب الأم بيودي النار.. يقولون إن الأطفال «فيهم الملائكة»، ولهذا ربما خرج ولدي عن نص هاشم صديق: والشارع ثار والكل يا وطني حشود ثوار.. لأنه ليس في الأفق ثوار، بل ثرثارون ثقبوا آذاننا بالحديث عن الوحدة الجاذبة وهو حديث لا يقل سخفا عن الحديث عن «العودة الطوعية» للمغتربين! بالمناسبة هل نص اتفاق نيفاشا ايضا على تقاسم اسم البلاد بحيث يصبح شطر منه «سو» والآخر «دان».. اللهم أكف الشطرين شر السوء والدنيّة!

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 9:55 pm

لنا الجدل ولهم العمل

عدت قبل سويعات من زيارة مهببة لبريطانيا، هزت ثقتي بنفسي، فقد تزامنت الزيارة مع أعتى موجة برد شهدتها بريطانيا منذ أن عرفت الرصد الجوي قبل أكثر من 100 سنة، وكانت وقفتي الأولى في شمال أسكتلندا، ولتعرفوا مدى «بركات» سي. دس. أبو الجعافر فقد بلغت درجة الحرارة هناك 25 تحت الصفر ليومين متتاليين، بينما بلغت 14 تحت الصفر في القطب الشمالي خلال نفس الفترة، وهربت من هناك إلى جزيرة وايت حيث قضيت يومين في ضيافة العائلة السودانية الوحيدة في الجزيرة صديقي الصيدلاني محمد علي موسى وزوجته ملكة حسين الكد، التي أطعمتنا قراريص أعادت تنشيط جهازي الهضمي الذي لا يقبل الأكل الأفرنجي.. للوصول الى الجزيرة لابد من ركوب عبّارة/ بنطون، وفوجئت بأنه أكثر فخامة ورحابة من سفن نقل الحجاج من بورتسودان الى جدة، رغم أن عدد سكان الجزيرة أقل من سكان شارع الردمية في ضاحية الحاج يوسف في «بحري»، وتذكرت آخر بنطون استخدمته في السودان: كان يحمل 3 شاحنات صغيرة وحافلة وحمارين ولم يكن فيه مكان للبشر إلا على ظهر الشاحنات الثلاث تلك.
ثم جاء موعد إعلان نتائج استضافة بطولات كأس العالم لكرة القدم لعامي 2018 و2022، وأينما ذهبت في تلك الليلة، كان البريطانيون يتحلقون حول أجهزة التلفزيون في انتظار نبأ فوز بلادهم باستضافة بطولة 2018، وكان الأمر في نظرهم محسوما، وبعثوا الى زيوريخ حيث عقدت جلسات الفيفا لاختيار الدولتين المضيفتين بالثالث في طابور العرش الملكي في بريطانيا الأمير وليام، ورئيس الوزراء ديفيد كاميرون ونجم الكرة الإنجليزية الأشهر ديفيد بيكام، وخاب مسعاهم، ثم فازت قطر باستضافة بطولة 2022، يعني وجودي في بريطانيا كان شؤما على البريطانيين، على صعيدي الطقس والرياضة، بينما عدم وجودي في قطر حيث أعمل وأقيم كان خيرا عليها.
كان أمرا استثنائيا أن تغطي الثلوج عموم بريطانيا في شهر نوفمبر ومطلع ديسمبر، ولكن ما لفت انتباهي هو أنه كان من الواضح منذ هبوب موجات الجليد العاتية المسماة «بلِزارد blizzard أن السلطات في كل منطقة كانت تعرف أولوياتها فكانت هناك حالة استنفار كامل لقوات الشرطة والدفاع المدني والجمعيات الخيرية، لتنظيم حركة المرور، وإسعاف المتضررين من تلك الموجات، ثم حملة ميلز أون ويلز التي نشطت في توزيع الوجبات الجاهزة على البيوت التي بها كبار السن والعجزة كي لا يضطرون للخروج من أماكن سكناهم.. أتحدث عن جليد بلغ ارتفاعه مترين في المناطق المرتفعة ونحو قدمين في بقية المناطق، ولكن دولاب الحياة لم يتوقف بل سار ولو بإيقاع بطيء نسبيا..
وحمدت الله أن سوداننا لا يعرف الكوارث الطبيعية: لا زلازل ولا براكين ولا أعاصير من فصيلة نينو أو كاترينا.. كاترينا السودانية شارع يحمل اسم صاحبة بار/خمارة يونانية في امتداد شارع القصر جنوبا واختفى البار وبقي الاسم.
واستدرك وأقول إننا نشهد سنوياً كارثتين هما الخريف وفيضان النيل، وأستدرك مرة أخرى وأقول إن المطر العميم والفيضان العرم من أكبر النعم التي أفاءها الله على بلادنا، ولكن شغل الهرجلة والبرجلة و»لكل حادث حديث».. جعلنا نتعامل معهما ككارثتين،.. الماء الضروري للزرع والضرع، يصبح عندنا مصدرا للناموس والكابوس الناجم عن دمار الممتلكات وانجراف الزرع.. يحدث هذا رغم ان موسم الأمطار والفيضان معلوم، ولكن المشكلة هي ان صاحب الدور الفاعل في ذلك الموسم مبني للمجهول.. وفي عدد صحيفة ديلي ميل ليوم الخميس 2 ديسمبر قرأت أن طيور بعض المناطق في بريطانيا أصيبت بالشذوذ الجنسي وصارت ذكورها تعتدي جنسيا على بعضها البعض!! والسبب هو تلوث مياه الشرب بمادة زئبقية اسمها ميثايل ميركَري، وأسأل الله ألا يكون في مياه شربنا التي تمثل بيئة خصبة لتناسل البكتيريا، شيء من تلك المادة، ويا خفي الألطاف نجنا مما نخاف وعلمنا قلة الجدل وكثرة العمل حتى نعرف كيف نستفيد من النعم التي أفضتها علينا.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 10:03 pm

كنت على خطأ ولم أكن المخطئ

لم أعرف أن عيد الأضحى هو «العيد الكبير» إلا بعد أن شارفت العشرين، ذلك إن عيد الفطر كان وما يزال تسبقه وتصاحبه تحضيرات وطقوس تفتح النفس، ولكونه يأتي في أعقاب شهر من الحرمان من الطعام والشراب نهارا، بينما كان عيد الأضحى ثقيلا على نفسي كطفل وصبي، لأن دوري فيه كان يقتصر - قبل يوم العيد- في تزويد الخروف بالعلف والماء، ثم يأتي يوم العيد وتوكل للصبية مهام مقرفة، وعلى رأسها تخليص كرش الخروف من محتوياته ثم غسله،.. وتتم تلك العملية بعيدا عن البيت، مما يتطلب تضافر جهود شخصين، أحدهما يصب الماء من الإبريق والثاني، يمرر أصابعه في ثنايا الكرش لشطف كل ما يلتصق به، وفي كل مرة توليت فيها تلك المهمة تعرضت للتقريع واللوم، لأن هناك جزءا ملحقا بالكرش لا أعرف له اسما.. يشبه الدفتر ولابد من تقليب «أوراقه» بعناية للتخلص من محتوياته، ويا ويلك لو «فطيت» صفحة او سطرا،.. وعندما كبرت وأصبحت رب أسرة، أخذت بثأري عن معاناتي في سنوات الصبا وصرت أقول للجزار الذي يذبح أضحيتي: الكرش وتوابعه .. بره مع الجلد والرأس (في منطقة الخليج يعايروننا بأننا نأكل اللحم النيء ويقصدون ما نسميه المرارة.. ولك أن تتخيل مقدار سعادتي الشامتة عندما قامت السلطات في دولة قطر بإغلاق مطعم لبناني فخم قبل أسبوع لأنه يبيع الكبة النيئة: لحم مفروم متبل بالبهارات يقدم للزبون وهو غير مطبوخ).
ولا اعتقد ان الجهل بكون أن عيد الأضحى هو العيد الكبير مرده فقط الانحياز لعيد الفطر لكونه عيد الحلوى والكعك غير المصحوب بروائح مخلفات الخراف. وبغزوات الذباب، بل لكون أننا نتاج نظام تعليمي قائم على التلقين الببغاوي، ففي المرحلة الابتدائية كانوا يحشون رؤوسنا بكلام لا نفهمه حتى في ما يتعلق بأمور ديننا، كان علينا مثلا أن نحفظ «صم» مبطلات الوضوء: ما يخرج من السبيلين.. الشك في الحدث!! كنا نعرف ان السبيل هو الزير أو مجموعة الأزيار التي يضعها فاعل خير في الطريق العام ليشرب منه المارة، ولم نكن نعرف «سبيلا» آخر، فما بالك بسبيلين يخرج منهما شيء يبطل الوضوء؟ وما هو «الحدث» الذي لو شككت فيه بطل وضوءك؟ لم يكن المعلمون يكلفون أنفسهم عناء شرح مثل تلك المفردات!! وتخيل حال نوبي مثلي كانت أبسط مفردات العامية العربية طلاسم في نظره، وقد كتبت أكثر من مرة عن أنني كنت أعتقد ان هناك شيئا اسمه «التكاسر» يدعونا المولى جل شأنه لأخذِه، فقد كان مدرس الدين الذي كلفنا بحفظ سورة «التكاثر» مصري التنشئة، وعندما يشرح لنا الدروس بالعامية يقول - مثلا- ربنا آل إن الإنسان كذا وكذا.. الناظر آل كل واحد منكم يجيب دفتر جديد، وهكذا وعندما لقننا تلك السورة «ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر...».. وقرأ «التكاثر» بالسين بدلا من الثاء، حسبناه يقول» آل هاكم التكاسر...» بمعنى أن هناك «أمرا» بأن نأخذ «التكاسر» الذي لم نكن نعرف كنهه.. وقس على ذلك: زكاة المال رُبع العشر، ويا ويلك لو قلت «1 على 40»، وزكاة الإبل: جدعة وبنت لبون، ومناخ البحر الأبيض حار جاف صيفا، دافئ ممطر شتاء.. ومن هناك قمت للجفيل / ذات الهشاب النضِر الجميل.
تذكر أنني أتكلم عن زمان، كان فيه المدرس يتعرض للفرك والدعك والاختبار والتقييم المنتظم حتى لا يتسلل الى المهنة ذوي العود الرخو الهش.. ولم نكن ندرس «21» مادة كما هو حال عيال «السورة التعليمية» الحالية، ومن ثم لا تعجب ولا تغضب إذا وجدت خريجي وخريجات الجامعات البروس لا يحسنون كتابة أسمائهم: هدي، ندي، شذي، تقوي، بشري.. أهلهم ومعلموهم ينادونهم/ن: هدى وندى وشذى وتقوى وبشرى،.. ما معنى هذا؟ معناه أن الأمية الهجائية متفشية في البيوت وفي صفوف المدرسين والمدرسات، وإلا كيف تفسر قضاء شخص ما «16» عاما على مقاعد الدراسة دون ان يعرف كيف يكتب اسمه/ها بالطريقة الصحيحة؟

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 10:06 pm

مسكين الجان المجني عليه

منذ شهرين والصحافة في إحدى دول الجزيرة العربية تتفاعل مع قضية شديدة الغرابة، بطلها قاضٍ شرعي تم ضبط أدلة تثبت تورطه في تزوير مستندات حول أملاك قيمتها عشرات الملايين، وقد اعترف القاضي بصحة الأدلة وحدوث التزوير بخط يده وتوقيعه على عدد من المستندات، ولكنه - في نفس الوقت - نفى التهمة عن نفسه!! شلون يا شيخنا تكون اعتمدت تلك المستندات وأنت تعلم أنها مُزوّرة، وفعلت ذلك عدة مرات، وتقول إنك ما سويتها؟ هاذي سالفة لا صارت ولا استوت! قال الرجل: نعم أنا وضعت توقيعي على تلك المستندات المزوّرة وكان العائد منها شوية ملايين، بس مو أنا الجاني؟ طَيِّب مَن الجاني طال عمرك؟ جاء الرد: الجاني هو الجان!! تقصد أنّ شخصاً اسمه «الجان» زوّر توقيعك بإتقان؟ لا، أنا اللي وقعت على المستندات بس في شيطان كان متلبسني وهو اللي مسك يدي وخلاني أوقّع على الأوراق... والحين أبغي مساعدة منشان تخلصوني من الجان هذا.. ترا للحين أحس أنه متلبسني..
في نفس تلك الدولة سطا شاب على سيارة نقل أموال وهرب بكيس فيه مئات الآلاف، وابتعد عن موقع الحادث قبل أن يتمكن أحد من مطاردته، وبعد أن توغل في الصحراء، خاطب نفسه بصوت مسموع: إلى الخلف دُر، وكما بطل الراليات مايكل شوماخر، دار بالسيارة في الاتجاه المعاكس حتى تعالى الدخان والصرير بسبب الاحتكاك الشديد بين إطارات السيارة والأسفلت، وقاد سيارته إلى مركز الشرطة قائلاً: حادث السطو اللي صار من شوي أنا اللي سويته والفلوس في السيارة.. حسبه رجال الشرطة معتوهاً وتجاهلوه، ولكنه عاد الى السيارة وحمل كيس الآلاف المُؤلّفة ووضعه أمام رجال الشرطة: ها هو الدليل على أني الجاني، عندها فقط صدقوه وبدأوا معه التحقيق..
نَعود إلى القاضي الشرعي الذي أمسك الشيطان بيده عدة مرات عبر فترة من الزمان، وجعله يعتمد ويوثِّق مستندات مزوّرة، ولم ينتبه الى أنه خاضع لسيطرة الجن إلاّ بعد أن كمشوه.. واستجابةً لطلبه أتوا برجل متخصص في مقارعة الجان وإنزال الهزيمة بهم، وفي جلسة شهدها نفر من الناس، نجح «الأخصائي» في طرد الجان من جسم القاضي المسكين، وأعلن أن مولانا صار (صاغ سليم ومحصن ضد غواية الشيطان)، بعد خروج جني معلوم الهوية والاسم من بدنه.. والقضية لا تزال موضع تحقيق، وطالما الشيطان ذاك معلوم ومعروف بـ «الإسم» فقد يتم استدعاؤه أمام المحكمة التي تنظر في قضية التزوير ليعترف بأنه المجرم الحقيقي، واعتقد أنه من السهل الحصول على اعتراف الجني ذاك بالذنب لعدة اعتبارات من بينها أن الشر جزء من طبيعة عمل الشيطان، ولأنه من الواضح أن الجني الذي أمسك بأصابع القاضي حتى وضع توقيعه الصحيح على تلك المستندات، من الصنف التعبان.. جني «أي كلام»، وإلاّ لما وصلت الأمور الى درجة كشف ألاعيبه وتحديد هويته ثم طرده من جسم الشيخ الذي يقول الإدعاء إنه الجاني بينما هو «مجني عليه» ومفعول به والفاعل جني غير مستتر تقديره «هو».
الشاب الذي سَطَا على مئات الآلاف فعل ذلك بإيعاز من الشيطان، ولكنه لم يكن بحاجة إلى خبير لتخليصه من تأثير الشيطان، بل هَزمه بقوة الإيمان والإرادة، وتحمّل المسؤولية.. أما شيخنا فمثل كثير من أهل السلطان الذين يمارسون الفساد أو الفسق أو الفجور، فإنه يجد شماعة يُعلِّق عليه أفعاله المخالفة للشرائع السماوية والوضعية، ويكون «عقابه» النقل إلى موقع آخر ليفتح صفحة جديدة في سيرته الذاتية، ويمارس الهبر بذكاءٍ وحذقٍ.. حتى صار مقياس ريختر لقياس درجة الفساد في بلدٍ ما، وجود آلاف الأخصائيين في تطويع وتكتيف الجان، وطمس عيون وعقول العاملين في دواوين المراجعة والمحاسبة الحكومية.

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 10:09 pm

حكمة تعلمتها من طلعت فريد

نشرت قبل أشهر، نداء عبر هذه الصحيفة للجامعات بتسلم كتب أكاديمية تبرعت لنا بها جامعة قطر، أي أننا فريق مشروع تعمير وإنشاء المكتبات (تام)، نوفِّر الكتب وعلى الجامعات تسلمها وشحنها، وتلقيت ثلاثة اتصالات من ثلاث جامعات ناشدتني أن «أكمل جمايلي» وأتولى أمر شحنها وتخليصها، ومنعني الحياء من أن أقول لهم: وبالمرة أتولى قراءتها وتلخيص محتوياتها.. في يوليو توفر لدينا نحو «10» آلاف كتاب، وفي أواخر أكتوبر ارتفع العدد الى نحو «25» ألف كتاب في كل التخصصات الأكاديمية، وتشاورت مع جنديين كان لهما القدح المعلى في أمر الحصول على الكتب: الاستاذ محمد عثمان بشير المحاضر في علوم الكمبيوتر بجامعة قطر والأستاذة يسرا جعفر مضوي أمينة المكتبة بنفس الجامعة، قلت لهما إنني على استعداد لتسليم الكتب لأية جامعة تبدي رغبة في الاستفادة منها حتى لو كانت خاصة وإنه سبق لي أن كتبت هنا في «الرأي العام» بأننا سنساوم أية جامعة خاصة تتسلم كتب المشروع بأن تعطي منحا مجانية للطلاب الفقراء المتفوقين، فكان ردهما «على بركة الله»
وأجريت اتصالا بالصديق الدكتور مبارك بشير من جامعة العلوم والتقانة وأخبرته بأمر الكتب المتوفرة، ووعد باستشارة ذوي الشأن في الجامعة لينظروا في «العرض»، وخلال خمس دقائق كانت إدارة الجامعة قد كلفت شخصا في الدوحة بتسلم الكتب، وشحنها، وقد كان، توجهت سبع شاحنات الى جامعة قطر وحملت الكتب مباشرة الى مخازن شركة الشحن، ومن المقرر أن تصل الكتب الى جامعة التقانة خلال سبعة أيام!! سيصيح البعض: هذه جامعة «تجارية» ولا يجوز منحها كتبا تبرعت بها جهة ما!! وسأصيح بدوري: إما أن تحصل عليها جامعة سودانية خاصة او عامة وإما أن تفوز بها جامعة أخرى في بلد آخر، كما حدث مع مشروع المخبز الآلي الذي عرضته على إدارة جامعة الخرطوم قبل «5» أشهر ليتم تخصيص عائداته للطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة والعامة (الفقراء) وظل الأمر بين «حا وتُرْ» حتى زهج المتبرع وحوله الى قطاع غزة.. واطمئنوا فجامعة التقانة ملتزمة بتقديم منح وإعانات للطلاب المعسرين
وقد يقول قائل إن جامعة التقانة تملك الموارد المالية ومن ثم بادرت الى الاستفادة من تلك الكتب،.. هذا كلام صحيح وسليم «100%»، ولكن كيف تستحق مؤسسة تعليمية مسمى جامعة وهي لا تملك الكتب ولا تملك الموارد لاقتناء الكتب بكلفة تساوي واحدا على المائة من كلفتها الأصلية، وما قيمة جامعة بدون كتب؟.. عندما ينتصر فريق كرة مصري على آخر يصيح مشجعو الفريق المنتصر في وجه مشجعي الفريق الخصم: قاعدين ليه ما تقوموا تروحوا، واعتقد أننا بحاجة الى حركة لتحرير التعليم العالي تتولى إغلاق «80%» من جامعاتنا وتحويلها الى مدارس للدايات أو للتعليم المهني والفني.. وسيبك من الكتب!! على مسؤوليتي هناك من يحملون لقب «أستاذ جامعة» بينما خسارة فيهم حتى مسمى موظف استقبال في الجامعة العربية (أتعس مؤسسة إقليمية.. واسأل الله ان يلهم أهل تشاد الرشاد ولا يرتكبوا حماقة الانضمام الى جامعة العرب لأن الفيهم يكفيهم).. وأساتذتنا الأكفاء محبطون لعدم توفر الكتاب الجامعي والمختبرات/المعامل الضرورية.
ولكن أهم شيء في تقديري هو أن نجد من يرغب في الاستفادة من الكتب التي نتسولها من مختلف الجهات، فالمحصلة التي نبتغيها هي ان تصل الكتب الى القارئ السوداني، أياً كانت الجامعة أو المدرسة التي يلتحق بها.. أعيد عليكم حكمة تعلمتها من عمنا المرحوم طلعت فريد عندما كان وزيرا للشباب والرياضة (وأسماه المذيع فيصل النور التجاني في إذاعة ركن الجنوب: وزير بتاع شباب ولعب فطارت منه الوظيفة)، تعرض مكتب الوزارة في ود مدني لسرقة بضع كرات كانت الوزارة قدمتها له وتقرر تشكيل لجنة للبحث في أمر السرقة وما ان سمع طلعت فريد بالحكاية حتى أبلغ المكتب: السرقوا الكور مش حيلعبوا بيها؟ خلاص.. انتهى الموضوع وبلا تحقيق بلا دوشة!

موضوع: رد: ابو الجـعافـــــــــر 5/1/2011, 10:11 pm

أبو ظبي وتقليب المواجع

بعد أن عدت من الخرطوم قبل نحو أسبوعين، زرت أبوظبي التي عملت فيها صحفيا لنحو تسع سنوات، وأسعدني أن معظم أصدقاء تلك المرحلة ما زالوا مثلي يواصلون النضال لتكوين النفس، وافتقدت بعض الوجوه الحميمة وقيل لي إن معظمها اغترب داخل الاغتراب (على وزن “ثورة في الثورة” للكاتب الفرنسي ريجيه دوبريه)، يعني طفشوا الى امريكا وكندا واستراليا، وصار اغترابهم “نهائيا”، لأنهم اختاروا تلك البلاد كأوطان بديلة، وكلما جاء هؤلاء الى السودان في إجازات كلما أحسوا بأنهم صاروا “مميزين” لكونهم يحملون جوازات سفر تكفل لهم حسن المعاملة من سلطات الجوازات والهجرة، لأنهم يُزوَدون ببطاقات سارية لخمس سنوات تعفيهم من الحصول على تأشيرات خروج مسبقة كما هو الحال بالنسبة ل”أهل الذمة”، أي المغتربين الملزمين بقضاء يوم كامل في جهاز السودانيين العاملين بالخارج، للحصول على براءات ذمة تكفل لهم حق العودة الى المهاجر
عندما ذهبت الى ذلك الجهاز قبل 3 أسابيع، لم أكن أحمل هما، فقد كنت أعرف حجم الالتزامات المالية المطلوب مني سدادها، وأن الزملاء في قسم العلاقات العامة والصحفية سيساعدونني ليس فقط بوصفي “زميلا”، ولكن أيضا لأنهم يفعلون ذلك مع كل مغترب “رأسه ضارب”، وأصيب بالدوار وهو ينتقل من شباك الى آخر.. جاءتني الزميلة التي حملت أوراقي قائلة: عليك زكاة 800 ألف.. قلت لها: هل قرأ جماعة الزكاة اسمي جيدا وانتبهوا إلى أن اسمي ليس جعفر “الوالي” أو جعفر غيتس؟ أبرزت لي مستندا مطبوعا عليه اسمي الثلاثي، ويفيد أن الزكاة المفروضة علي ارتفعت بنسبة 500%!! استذكرت ما درسته عن الزكاة وعن دفع ربع العشر عن مبلغ معين إذا حال عليه الحول، وفكرت في استخدام تلك المعلومة لمحاججة الموظفة التي أخرجت من الكمبيوتر ذلك المستند، ولكنني تذكرت أنه ينبغي علي أن أكون مواطنا صالحا، وبما أنني من أنصار بقاء السودان موحدا وبما ان الحكومة صارت مهووسة بالوحدة الجاذبة فلابد أنها رأت أن تحملني عبء تمويل بعض المشروعات في جنوب السودان.. ثم تذكرت أنني لست مواطنا من الدرجة الأولى بدليل أنني محروم من حق أساسي هو حق السفر والتنقل، فسألت الموظفة: هل لديكم وثائق بأن مدخراتي ارتفعت أو بأنني نلت ترقية فقررتم رفع قيمة الزكاة المفروضة علي؟ فسألتني بدورها: ماهيتك/ مرتبك كم؟ فقلت لها ضاحكا إن العلماء اختلفوا حول هذا الموضوع، ثم استخدمت العبارة الكليشيه التي أرددها أمام كل من يسألني عن عمري: هذا سؤال لا أقبله إلا عندما أكون طالب وظيفة أو طالب زواج أو من طبيب.(وحتى الطبيب يكفيه ان يعرف عمر المريض بالتقريب.. يعني لو أكلت سنتين أو ثلاثة من عمرك أمامه،.. ماشي الحال) فتوجهت إلى مكتب مدير “الزكاة” في الجهاز، ووضعت المستند أمامه ونطقت ببضع كلمات، فإذا بالرجل ودون أن ينبس بكلمة يشطب ذلك المبلغ ويعيد “زكاتي” إلى قيمتها الأصلية ثم يقول: معليش.. الخطأ واضح.. شكرته بعنف فهز رأسه مبتسما بلطف.
تذكرت كل ذلك عندما زرت أبوظبي، ففي النادي السوداني فيها استمعنا من وفد عائد من الخرطوم أنه تقرر فرض ضرائب الزامية على المغتربين لأول مرة (في عهد نميري)، .. “فقدت” أعصابي ووقفت ولعنت خاش الحكومة ودعوت الحضور إلى الامتناع عن سداد تلك الدقنية/ الجزية.. وكلما دوت الأكف بالتصفيق كلما زاد ابو الجعافر العيار بعد أن أحس أنه “بطل قومي/ ونصير المغتربين”، وهكذا دخلت في حقبة المنفى الاختياري، خاصة وان السيد كمال حسن أحمد مدير جهاز الأمن وقتها بعث إلي برسالة شفهية مع زميل مغترب: عامل فيها بطل؟ أبقى راجل وتعال السودان!! كانت تلك رسالة تحذير مهذبة من رجل مهذب بأنني سأروح فيها لو زرت السودان.