ابو الجـعافـــــــــر

أم فاطم مهلاً بعض هذا التشرشح

كتبت هنا قبل نحو أسبوعين مقالا بعنوان «الرومانسية المتاحة»، وقلت في ما قلت إننا نحن معشر الرجال العرب بنا جلافة وراثية، ولهذا فإن تعاملنا مع زوجاتنا خال من الرومانسية التي قام مسلسل نور التركي بتذكيرهن بأن هناك شعوبا غيرنا تمارسها.. ووصلتني عدة رسائل تعقيبا على ذلك المقال، وكان معظم الرسائل الذكورية يشيد بما كتبت، خاصة قولي بأن الرومانسية المتوفرة لدينا هي المعاملة الطيبة والاحترام للزوجة، وأن هذا «آخر كلام عندي»، ثم أعطيت النساء اللواتي لا يعجبهن كلامي خيارين: ضرب الرأس بالحائط او تناول كميات كبيرة من مياه البحار (ما عدا البحر الميت لأنه شديد الملوحة، ومهما كانت قسوة قلبي وجلافتي فليس من الوارد أن أحث، حتى امرأة من فصيلة كوندو ليسا رايس، على الشرب منه، وفوق هذا فإنه بحر ملوث لكون اسرائيل تجثم على جانب منه).. التعقيبات النسائية على المقال جاءت غاضبة في معظمها، ليس دفاعا عن شخوص المسلسل الركيك، ولكن لكوني لم ادن الجلافة الرجالية إدانة صريحة
ثم جاءت رسالة شرشحتني بكفاءة واقتدار.. كانت شرشحة لجنس الرجال في شخصي لأني نصبت نفسي ناطقا باسم الرجالة والرجاجيل والزلمات والأزوال العرب.. كانت الرسالة من الدكتورة ديمة طارق طهبوب من الجامعة المفتوحة بعمان (الأردن).. بس شرشحة على مستوى.. شرشحة تطرب.. بدأتها بقولها بأنها لا تصافح الرجال ولكنها تشد على يدي نظريا «في التحسس الشديد من هذا الاستلاب الذي يعيشه العرب أمام موجة المسلسلات التركية الذي وصل حد البله والخرف والتصرفات الأخلاقية».. وبعدها «عينك ما تشوف إلا النور»: بلغة مهذبة وراقية سبكا ومفردات، عاتبت الرجال في شخصي مستنكرة اكتفائي بالاعتراف بأن الغلظة والجلافة فطرة مغروسة في جيناتنا «مستعصية.. يستحيل تغييرها»، وذكرتني بقول الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم في حجة الوداع «استوصوا بالنساء خيرا، فما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم».. قالها وهو «اليتيم اللطيم الذي فقد أباه وأمه – وهما أول مدرسة تعلم الإنسان الحب – ولم يكن له إخوة او عضد ولا سند».. وتضيف الأستاذة ديمة، إنه «لو عوَّد الرجال أنفسهم على الجمال والحب – وهو أصل أصيل في ديننا وثقافتنا – لما كنا بحاجة الى استيراد الرومانسية او دبلجتها»
هذه هي الشرشحة وإلا بلاش... والله لولا أنني لا أمارس تأجير زاويتي هذه من الباطن، لنشرت نص رسالتها كاملا على حلقتين، حتى يطرب القراء مثلي لجمال اللغة ودقة العبارة والحجة وكفاءة الاستشهاد بالحديث الشريف والقرآن الكريم والشعر الرصين.. وأطمئنك يا أم فاطمة بأنني – والله على ما أقول شهيد – أبغض الجلافة والغلظة في التعامل حتى مع القطط التي أكرهها لأنني أعاني من فوبيا/ رهاب القطط.. احترم كل الناس وأخص بالاحترام كل النساء.. ولا أخاطب بناتي وقريباتي إلا بكلمة «يا حبيبتي».. اعترف بأنني أجد صعوبة في مخاطبة زوجتي بها لأسباب جينية وراثية، بس أعدك بأنني سأحاول.. ولو شككت هي في قواي العقلية لنطقي بتلك العبارة.. سأحاول مرة أخرى.. وبعدها سأجد نفسي مضطرا للرجوع الى «طبعي الذي يغلب التطبع».. وذنبها على جنبها لأنني عرضت رسالتك عليها واستحسنتها... وكما يقول الخواجات «الرقصة تتطلب طرفين it takes two to tango

السيدة عائشة و الطلاسم (المقلدة)


أشهر قصائد الشاعر المهجري إيليا أبو ماضي، وكان ذلك توطئة لتناول الطلاسم «المقلدة» التي زودتني بها قارئة بحرينية هي السيدة عائشة .. القصيدة التايوانية جميلة شعرا ومحتوى .. ومن مقتضيات الإنصاف أن أقول ان القصيدة التي سأتناولها اليوم هي مجاراة وتحوير لقصيدة أبو ماضي، في قالب مرح لأن شاعرها الذي لا أعرف اسمه، واسأل الله له الصحة والعافية ومواصلة امتشاق سلاح القافية، رأى ان موجة الغلاء الحالية أمر محير: كيف يكون الناس طالعين ونازلين بل وأيضا هاشين وباشين، وكل شيء في الأسواق قبيح وشين، ولا سبيل لحيازته إلا بالدين:

جئت لا أعلم للسوق ولكني أتيت (ولقد أبصرت قدامي خيارا فاشتريت) كيف جئت؟ كيف ضيعت فلوسي؟ لست أدري (.. أجديد أم قديم أنا في سوق الخضار)؟ أَمْ تُرى أعلك خسا ورويدا وبهار) بينما الشلغم والفندال حكر للكبار (أتمنى أنني أدري،.. ولكن ... لست أدري) ... (الرويد في ما أظن هو الفجل، ورغم أنني خليجي بالتجنس بقرار شخصي، وفي رواية أخرى بالتلصص، إلا أنني لا أعرف ما هو الشلغم والفندال ( .. ومعاشي؟ ما معاشي؟ أقليل أم كثير؟) هل أنا أسعد ام أشقى به مثل الأجير (أأنا السائر للمال أم المال يسير) أم كلانا واقف والدَّيْن يجري .. لست أدري(.. قد سألت اللحم يوما) هل أنا يا لحم منكا (هل ترى تصلح للأكل إذا سويت تِكَّا؟ ) أم ترى لحمي قاس أعجف يحتاج علكا (ضحك القصاب مني) وهو يعني ... لست أدري (يذكرني غلاء اللحوم حاليا مما رفع أسهم شوربة ماجي، بالفترة التي قضيتها في السجن وكنا نتحايل للحصول على لحم قابل للمضغ بتصنع أمراض معينة بعد استشارة أطباء معتقلين معنا ... وبما ان كل المؤشرات تدل على ان الأسوأ قادم فقد يصبح أكل اللحم محظورا إلا بوصفة طبية يتم صرفها من المستشفيات الحكومية.. يكتب الطبيب في ملفك أنك تعاني من نقص في البروتينات والحديد ويوصي لك بحقنة لحم في الوريد مرتين يوميا .. نصيحة لوجه الله: لا تلجأ إلى طبيب مصري او سوداني بعد قصر بيع اللحم على الصيدليات، لأنه سيوصيك بالعدس والفول)

أيها اللحم أتدري كم مشى البق عليكا (وهل «الدّبان» يدري أنه جاثٍ لَدَيكا؟) وهل الأمراض تدري أنها منك إليكا؟ ما الذي الأغنام قالت حين ماءت؟ (لست أدري) يا خوفي من أنه سيتعذر علينا حتى شراء اللحم أبو بق .. في بلد عربي اعتقلوا قبل أيام رجلا يصنع الشاورما من لحوم الكلاب، وانكشف أمره بعد ان خلت المنطقة التي يعمل فيها من الكلاب الضالة، ومن قبل كان الغش في اللحوم ينحصر في بيع لحوم الحمير، وانكشف أمر صاحب مطعم في بلد عربي - أفريقي بعد ان لاحظ الناس شراءه للبيرة بكميات كبيرة، واعترف الرجل لاحقا بأنه كان يسقي الحمير البيرة قبل ذبحها حتى يصبح لحمها طريا .. يعني حرام «أُس» عشرين .. ومن المؤكد ان ضعاف النفوس سيستغلون غلاء أسعار السلع التموينية الاستراتيجية، ويطرحون علينا بلاوي يعلم الله وحده حجم الأذى الذي ستلحقه بنا .. ومن ثم فإنني ألحس كلامي عن العدس والفول وأوصيكم بهما، لأنهما بلا مدة صلاحية وغير قابلين لـ «الغش»).

لا تحسدونهن على النوم

في الدول التي تهتم بابن آدم، يجرون الدراسات والمسوحات لمعرفة أحواله، وتأثير مختلف الأشياء والعناصر عليه، واكتشفوا ان متوسط عمر المرأة يزيد على متوسط عمر الرجل، بما يتراوح بين ست وعشر سنوات، ويعزو فريق طبي في جامعة بنسلفانيا الامريكية ذلك - في جانب منه - الى ان المرأة تنام ساعات أطول من الرجل،.. طبعا "على طول" سيتبارد الى ذهن الرجل انه ينام أقل، لأن المرأة تحرق اعصابه فيظل يعد النجوم طوال الليل، وهو يخطط ليريها النجوم في عز ظهر اليوم التالي، ولكن الفريق الطبي يقول إن سبب ذلك هو ان المرأة تكون مجهدة ومرهقة أكثر من الرجل، ولأن الله حباها بخاصية تعويض الجهد الذي تبذله أثناء الحمل وبعد الولادة بالنوم السريع المنتظم، ..

ومن يراقب زوجته خلال فترة رعاية إرضاع وليد، يعجب كيف أنها تغادر السرير، وتأتي بأشياء من هنا وهناك، وتطعم الوليد وتزيل من حفاظته آثار العدوان، ثم تحمله على كتفها وتربت على ظهره برفق حتى يقول: باااااع، وبعدها بدقيقة تصدر أصواتا منكرة: خخخخ خوخوخو .. بمعنى أنها تروح في نومة عميقة فور انتهاء تلك المهام. ولكنني موقن بأن النتائج التي توصل إليها أولئك الباحثون، لا تنطبق على نسائنا، اللواتي تكون الواحدة منهن مطالبة بأن تكون ساهرة يقظانة، حين يعود الفحل من صولاته وجولاته في الهزيع الأخير من الليل، أو بأن تبقى يقظانة حتى يغادر ضيوفه ثقيلو الدم بيتها في الثانية صباحا، لتضمن ان الأكل الذي سيطفحونه سيبقى دافئا كي "يهري مطرح ما يسري"، وصنف الرجال الذي يتباهى بأن زوجته تظل صاحية تخدم ضيوفه حتى الساعات الأولى من الفجر عندنا كثير، وهناك الصنف الذي يحسب الزوجة إنسانا آليا "روبوت" فيعود الى البيت ويدخل عليها ويصيح: معاي خمسة ضيوف سوّي لنا الغدا بسرعة! وليس من حق الزوجة أن تقول: "أنا مش حاوي" كي أطعم ضيوفك في وقت قياسي وليس عندي في البيت من مواد الأكل حتى ما يلزمنا لوجبة العشاء! وأكاد اجزم ان نحو 99 في المائة من الرجال العرب لا يهمهم في كثير او قليل ان يكون لدى أحدهم طفل حديث الولادة يصحو على كيفه، ويبكي من غير سبب،.. بمعنى انهم لا يساعدون زوجاتهم في هدهدة الأطفال او إطعامهم او تزويدهم بمانعات التسيب المسمى بالبامبرز، بل يبلغ انعدام الحساسية عند بعض الرجال انهم يهجرون غرفة الزوجية عندما تكون الزوجة تعنى برضيع. ولأنني استمتع بالعناية بعيالي وهم في المهد، ولا أجد حرجا في اطعامهم او تغيير ملابسهم الملوثة بمواد مقرفة حتى أمام الضيوف، فان زوجتي "تمسّخها" في بعض الاحيان، بأن ترمي معظم الحمل عليّ، لتمارس هوايتها المفضلة وهي النوم المبكر، ولكن ما أن يكبر لنا طفل حتى تحس بالندم لانها تكتشف انه يكون أكثر تعلقا بي، وتحاول استدراجه اليها اكثر بأن تغني له بصوتها النشاز فيزداد التصاقا بي، صونا لحسه الموسيقي، وتتضايق كثيرا لأن عيالي يعتادون منذ الصغر الجلوس الى جواري على مائدة الطعام، لأنني وفي مراحل مبكرة من أعمارهم، أكسر كل البروتوكولات وقواعد الاتيكيت على المائدة لتشجيعهم على الأكل.. مثلا، بإجراء المسابقات في أكل الفول أو تناول الشوربة بالشوكة. على كل حال حلال على المرأة أن تنام ساعات اطول من الرجل طالما انها "تملأ مركزها" جيدا وتقوم بواجباتها و...... بالزيادة

البحث عن بديل للمور والكود


قضيت مع أسرتي أياما من المرح والبهجة في مدينة ديزني في باريس، لم أذهب الى هناك لأنني أب عصري لا يحرم عياله من مسرات الحياة، بل لأنني شخصيا كنت بحاجة الى اللعب والتمتع بعجائب ديزني .. منذ أن وعيت الأشياء حولي وأنا مطالب بأن أكون «مسؤولا».. قضيت فترة الصبا في جزيرة بدين حيث كل من هو فوق الخامسة مكلف بالعناية بالغنم أو حلبها أو فتل الحبال أو بناء المزيرة.. ولا مجال للعب إلا ليلا.. وكانت ألعابنا كلها من النوع الذي يسبب كدمات وعاهات: «دكي» التي يسميها البعض الشدة أو حرينا.. وهي ان تمسك طرف قدمك اليسرى بيدك اليمني (أو العكس إذا كنت أعسرا) وتدخل في معارك مع لاعبي الطرف الآخر للوصول الى «الميس».. وكان هناك الكود.. فريقان يتقابلان للتنافس على العثور على قطعة عظم معينة يتولى رميها أحدهم إلى أبعد مسافة ممكنة .. وكثيرا ما انتهت اللعبة بتعرض احدهم للسعة عقرب .. وكان هناك ولع ب»المرجلة».. لابد أن تثبت في سن مبكرة أنك «رجل» شديد البأس، ويكون ذلك بواحدة من طريقتين: موركا دِم (ادخل في مباراة مصارعة) او كريك كد (تتعرض للضرب بالسوط او جريد النخل) .. قبل يومين سمعت كلاما عجيبا سيثير فتنة في صفوف الجعليين.. كانت هناك مكالمة هاتفية بيني وبين السيد محمد حسن البشير.. كان قد قرأ ما أوردته مؤخرا في مقالاتي عن تاريخ الخرطوم وتوقف عند القصيدة التي تحدث فيها الطهطاوي عن ان القوم يأكلون مخ العظم مخلوطا بالرماد.. وقال لي ان ذلك الشيء اسمه الويكاب وأنه أكله فقلت له: الله يشفيك فكان رده: ويشفيك من آثار التركين، ثم قال: المحس هم فعلا من أسسوا مدينة الخرطوم .. جاء تعقيبي: الله أكبر.. يعني فعلا كل المباني التي على شارع النيل كانت تسمى ساقية المحس؟ قال: بالتأكيد ثم أضاف: زرت مناطق المحس واكتشفت ان هناك خصالا كثيرة مشتركة بينهم وبين اهلي الجعليين .. قلت له لا غرابة لأن الجعليين نوبيون مستعربون فقال: ده كلام صح .. ممكن يكون صح .. ربما صح .. بس لا تنسب إلي هذا الكلام لأنك عارف الجعليين، ووعدته بذلك، وهأنذا ألحس وعدي وأنشر ما قاله لي وبإمكانك يا سيد محمد طلب اللجوء عندنا في موطنك الأصلي .. ديار النوبة... حقيقة لماذا لا يمارس المصارعة إلا نوبيو الشمال ونوبيو جبال النوبة في جنوب كردفان ما لم يكونوا ينهلون من نفس المعين الثقافي؟ ولماذا كان التعرض للضرب بالسوط نوعا من التباهي بالرجولة عند النوبيين كما هو الحال عند الجعليين إلى يومنا هذا ما لم يكن الطرفان ينهلان من نفس النهر الثقافي؟

الشاهد فيما سلف ان اللعب الذي كنا نمارسه كأطفال وصبية كان «عنيفا» .. حتى البنات كان عليهن صنع العرائس بالأقمشة البالية (الدلاقين) .. كرة الشراب (الدافوري) جواب عنوانه يكشف فحواه، أي لعبة تقوم على الدفر و»الكبِر» وليس فيها «فاول» او تسلل، تتجاوز السابعة ويصبح كل لعب غير كرة القدم «عيب».. وهكذا أدركت على كبر أنني لم أأخذ حظي من اللعب فكان الحماس لزيارة مدينة ديزني في باريس.. أجمل ما في بلاد الخواجات أن المرح واللعب جزء من ثقافتهم.. في بريطانيا مثلا ممنوع تكليف التلميذ بأداء أي واجب مدرسي في البيت، حتى يكمل السنة الرابعة الابتدائية وعندنا يتحدث الأب بتقدير فائق عن الروضة: يا زول ديل ناس تمام ما عندهم لعب.. الولد عمره 3 سنوات وحفظ الإيه بي سي وبيعرف يكتب اسمه (ويفوت عليه ان سيتخرج في الجامعة ويكون قد نسي كيف يكتب اسمه).

# حاشية: تم تكوين لجان في دولة الأمارات لجمع الكتب في إطار مشروع إنشاء وتعمير المكتبات في السودان.

القضية بايظة


مقال قصير لبنتنا فاطمة محجوب كرار بمناسبة اليوم العالمي لغسل الأيدي، ونماذج أوردتها لعدم احتلال النظافة لمكان لائق في ثقافتنا العامة قلَّب عليّ المواجع.. تعرفي يا فاطمة، عندما كنا نحن القرويين نأتي الى الخرطوم حتى أواخر سبعينات القرن الماضي، كان حالنا كحال بلقيس في عرش سليمان.. نمشي بحذر ونخشى ان نتعرض للمصادرة من قبل سلطات المجالس البلدية التي كنا نراها «تكش» البهائم القليلة التي تجوس الأحياء وتذهب بها الى سجن خاص حتى يأتي أصحابها ويخرجونها بضمانات غير قابلة للرد (أي غرامات)، علما بأن القرويين كانوا في ذلك الزمان أنظف هنداما وأجساما من أفندية البندر على أيامنا هذه.
كيف يدرك الصغير معنى وجدوى النظافة العامة وهو يتلقى دروسه في حجرة لا تصلح حتى كمربط للبقر؟ ..لا توجد عقوبات مدرسية على التلميذ الذي يلقي بورقة على ارض غرفة الدراسة او فناء المدرسة.. عندما كنا في المدرسة الأولية (الابتدائية) كانوا يوقفوننا في صفوف منتظمة أسبوعيا لننظف حوش المدرسة والمنطقة المحيطة بها شبرا شبرا،.. كان ذلك في بلدة تبعد عن الخرطوم آلاف الكيلومترات.. والآن لنستعرض حال النظافة العامة في عاصمتنا: نحو نصف مليون امرأة تعمل في بيع الطعام والشاي في قارعة الطريق وكل واحدة تضع جردلا مملوءا بالماء قربها وتظل تغسل فيه الأواني لنحو عشر ساعات متصلة وبالتالي خير لك ان تشرب او تأكل ما تقدمه في وعاء غير «مغسول» .. هل نمنعهن عن مزاولة تلك المهنة حفاظا على الصحة العامة؟ سأجيب عن هذا السؤال ب»اللفة».. لندخل مطعما يحمل ترخيصا لنشتري منه سندويتش شاورما.. شواية الشاورما منتصبة في «الصقيعة»، ومع كل سيارة تمر يكون نصيب كل سندويتش 200 جرام من التراب (وبلاش تشغل نفسك بما يحويه التراب من بلاوي).. الق نظرة على أي جزارة: الخراف المسلوخة معلقة خارج الدكان في برندة بلا أي غطاء وفي كل سنتيمتر مربع منها عشرون ذبابة (وبلاش تشغل نفسك بالغبار الذي يتراكم عليها).. دعك من كل هذا ولنفترض انك شخص شبعان وجعيص وتتناول طعامك في مطعم ابن ناس.. انس ان المطعم اشترى اللحم من الصقيعة او تولى الذبح «كيري» (ومعظم المطاعم تقوم بذبح البهائم بطريقتها الخاصة لتوسعة هامش الربح).. بالهناء والشفاء. أغسل يديك بالصابون والماء.. جاءت مرحلة تجفيف اليد.. لو كنت عاقلا امسح يديك في ملابسك (إذا لم تكن تحمل منديلا ورقيا) لأن المطاعم تضع بشكيرا قرب حوض الغسيل ويظل العشرات قبلك وبعدك يمسحون به أيديهم وأفواههم.. وبعد شهرين ستصاب بانهيار عصبي لأنك مصاب بمرض جلدي غامض او التهاب الكبد وتتساءل: كيف حدث لي هذا وأنا حريص على نظافة بدني ولم أخالط شخصا مصابا بهذا المرض؟
تمر بمبنى فخم تلمع واجهته وتواتيك الفرصة لتدخله، وتكتشف ان السلالم لم تخضع للكنس منذ ان افتتح المبنى المرحوم إسماعيل الأزهري.. وإذا كان المبنى حكوميا فقد تلاحظ ان الموظف الذي تود لقاءه شديد التهذيب بدرجة انه ما ان رآك تقف أمامه حتى وضع السندويتش الذي كان يأكله في الدرج ومسح يديه بورقة كربون ليقدم لك الخدمة المطلوبة .. والشاهد هو ان النظافة ثقافة وسلوك عام لا تتم مراعاتها بالخطب والمواعظ والحملات.. فنفس ال»جعفر» أو ال»حيدر» الذي يرمي علبة الكولا الفارغة من شباك السيارة في أي جزء من الخرطوم يذهب الى باريس - مثلا - ويظل يحمل عقب السيجارة في يده حتى يجد مكانا مخصصا للقمامة.. بعبارة أخرى إذا كان الشارع كله قمامة فإن المسألة لن «تفرق» إذا تخلصت أنت من نفاياتك في أي جزء منه.. وبنفس القدر فإنك تحس بالذنب إذا تسببت في اتساخ مكان نظيف.. ولو كان يطاع لمواطن أمر لجعلت ضريبة النفايات في رقاب السلطات المحلية في كل مدينة.. نظفوا أنتم الأماكن التي في عهدتكم وبعدها عاقبوني ولو بالسجن إذا لم اتخلص من نفايات بيتي ومكتبي بطريقة تضمن سلامتي وسلامة غيري.

إجازة الكريسماس في ضيافة كدودة

في ليلة كان فيها الآلاف يعانون فيها من آثار التحام حابل المسلمين بنابل المسيحيين في جولات من الهجيج الكريسماسي، كنت ضمن نحو (1500) شخص اجتمعوا في قاعة الصداقة يحتفون بفاروق كدودة.. نعم كان احتفاء وليس بكائية.. تبارى ممثلو الأحزاب السياسية والمؤسسات التعليمية وأصدقاء وأقارب فقيدنا الضخم السامق الباسق الشاهق للحديث عنه بمناسبة مرور عام على رحيله عنا، ولم يكن ممكنا لأحد أن يتكلم عن كدودة دون ان يستحضر موقفا او تجربة أو ملاحظة طريفة وذكية للفقيد.. في كلمته، قال الفريق فضل الله برمة ناصر ممثل حزب الأمة إنه وأثناء اصطحابه لفاروق معه في سيارة توقف لشراء باقة ورد لمريض في المستشفى فما كان من فاروق إلا أن قال له: يا فضل الله أنت غرباوي وعسكري وحزب أمة.. مالك ومال الورد؟
ضاقت قاعة المؤتمرات الدولية على اتساعها بمحبي كدودة.. أسعدني وأطربني أن الحفل خلا من الهرجلة والبرجلة المعتادة في مناسباتنا العامة.. فقد كانت الفقرات مرتبة ومتتالية ومتوالية في ايقاع منضبط ومحسوب.. شغل مهني احترافي أشرف عليه شبان ذوو حس فني رفيع، كانت تقف خلفهم لجنة قومية يقودها ضابط الشرطة المتقاعد (وبتعبير أدق المتقاعس) عثمان عوض حمور (ماذا تسمي شخصا تعرفه منذ ثورة اللواء الأبيض كضابط شرطة وتسأل عنه بعد طول غياب فيقولون لك: تقصد دكتور عثمان حمور؟.. فقد اكتشفت ان الرجل بات معروفا كصيدلاني ولا استبعد تبعا لذلك ان اسمع ان الفاتح جبرا قرر التحول الى اختصاصي مسالك بولية بعد ان اكتشف ان تدريس علوم الكمبيوتر في الجامعات يسبب التهاب البروستات؟).
منذ ان عرفت فاروق كدودة قبل كذا سنة (لا أحب حساب العمر بالسنوات، وعلى كل حال فمن يعرف كدودة لشهر واحد فكأنه عرفه لعمر كامل) لم أسلم من لسعة حلوة من لسانه الحلو.. هذه فطرة نوبية، فالنوبي كما الرباطابي ذكي ولماح.. لا تحاول التفوق على نوبي في مجالين: الملاحظة الذكية اللاذعة والفنون الموسيقية.. فاروق نفسه خاض في هذا الأمر في حوار أجرته معه الزميلة حكايات فقد ذكر كيف انه في حفل زواجه بالدكتورة اسماء السني بنت ام درمان اشتعلت المنافسة بين بنات المحس والأم درمانيات في الرقص والغناء وكيف انتهت المناسبة بنصر كاسح وحاسم للمحسيات.
لا يرد اسم كدودة على لسان أي شخص عرفه دون ان تسبقه ابتسامة.. استحضر دائما حكايته عندما كان يعيش في بيت أشباح خلال العمل السري للحزب الشيوعي هربا من الملاحقة الأمنية، وكان معهم زميل محسي وصلت عمته من «البلد» وحلفت بالطلاق أنها لن تغادر العاصمة ما لم تقابل ابن اخيها، وتم تسريبها ليلا الى بيت الأشباح (كانت أشباحه من النوع الودود لأنها كُدود.. أي شافا أي صغير).. وأكرموا وفادتها على ان يتم تهريبها في الصباح الباكر،.. وأعدوا الشاي وجهزوا البسكويت وأيقظوها فرفضت الاستيقاظ لأنها - ببساطة - كانت قد ماتت.. عندما تأكد لفاروق انها ماتت «نهائي» التفت الى ابن أخيها وقال له: بالله في زول أبيخ من عمتك دي؟ نحنا في شنو وهي في شنو؟ دي ظروف تموت فيها؟ .. واستبق التعقيبات الباحثة في مطعن في كل طرفة وموقف وأقول ان فاروق كان يعرف بالتأكيد أن مصير كل انسان هو الموت وانه ما من شخص يحدد متى وكيف يموت.. ولكنه وكدأبه طوال مشواره السياسي كان يعطي الأولوية لحزبه (الشيوعي) ويضع أمن وسلامة كوادره فوق كل اعتبار شخصي وعائلي.. وقد اعترف مرارا بأنه قصَّر في أمر عائلته الصغيرة وعرضها للبهدلة ولكنه لم يندم قط لكونه ظل لمعظم سنوات عمره مهددا بالسجن والموت والتشريد.
فاروق عاش للناس وبالناس، ولهذا كانت روحه امبريالية توسعية استيطانية لا تعترف بالحدود الايديولوجية او السياسية او الجغرافية وتمارس الغزو الحميد المستطاب.